مرتب سازی:
جلسه ۶
1أعوذُ بِاللَه مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بِسمِ اللَه الرَّحمَنِ الرَّحیم
سؤال: ... این علامت این است که ایشان این مطلب را قبول دارند اگر رد نکرده باشند؟
جواب: نه، دلیل نمیشود. فقط خواستهاند نظر او را بیان کنند تا یک حدودی. یعنی مواردی من دیدهام که بدون تعرض، مثلاً نظر خودشان را گفتهاند، آن را هم گفتهاند، آن را هم نقل کردهاند در کنارش.
سؤال: قرینهای نداشته باشد؟
جواب: بله؟
سؤال: مثلاً اطلاق غیر را مطرح کردند، نظر خودشان را نفرمودهاند فقط بلکه به عنوان شاهد نقل کردهاند
جواب: اگر شاهد باشد خب این خودش قرینه است دیگر
سؤال: مثلاً در بحث اقسام تجلیّات، مکاشفات، مشاهدات را از؟ نقل کردهاند و دیگر هیچ چیز متعرض نشدهاند، ؟ در شرح گلشن راز مثلاً نقل کرده باشند
جواب: بله این در جلد اوّل اللَه شناسی هست. نمیتوانیم بگوییم این دلیل بر این است که همۀ آن را قبول دارند، نخواستهاند رد کنند یا میخواستند بگویند فلان کس هم این حرفها را زده. در هر صورت دلیل نمیشود یعنی مواردی هست که قطعاً نظر، نظر خلاف است ولی خب در مقام رد هم بیان نکرده اند.
سؤال: ...؟
جواب: خب بالاخره همان اطلاع است دیگر. از مجموع مطالب، مطالب به دست میآید، آن وقت میآید با اینها مقایسه میکند یعنی اول باید یک احراز مبنا بشود آن وقت انسان بیاید منطبق بکند که آیا این صحیح است یا نه؟ البته...،
سؤال: نظر ایشان ؟ است مثلاً یک مواردی در مشاهداتش فرض کنید که اگر مثلاً نور کوکب دید، اگر نور شمس دید یا اجرام سماوی یا اجرام ارضی مثلاً این حالات علامت این است، خب اینها مطالبی نیست که انسان بتواند با مبنا به دست بیاورد و دارد نظر میدهد و ایشان هم این را نقل میکنند و رد میشوند و هیچ نمیفرمایند، مثلاً نسبت به افراد درست است یا غلط است
جواب: خب ببینید اگر در جای دیگر- حالا همین بحثی که اشاره میفرمایید این دقیقاً در راستای همین مباحث ما است، مباحث اطلاق است- ببینید اگر در جای دیگر معترض این قضیه نشدند و از جای دیگر ما مبنا را به دست نیاوردیم، صرف نقل این قضیه در اینجا بدون تعرّض به اشکال، القاء در مهلکه است، پس معلوم میشود این مورد نظر است. یعنی اگر خلاف باشد و در جای دیگر بیان نکرده باشند، این خود قرینه میشود بر اینکه این باید مورد نظر باشد