مرتب سازی:
جلسه ۶
2سؤال: این از آن جاهایی است که می توانیم بگوییم ارادۀ جدّی باید باشد
جواب: بله احسن، یعنی آن چیزی که میخواستم بگویم این است که آن غرض عقلایی اگر منحصر بشود در این، بدون احتمال غرض عقلایی دیگر، ما استفادۀ اطلاق را میتوانیم بکنیم.
حالا امروز من نتوانستم، انشاء اللَه فردا بحث میکنیم مسئله را. این روایات باب ارتداد و این حرفها را دیگر رفقا همه آمادگی دارند؟ حالا یک مروری دوباره بشود که ما فقط اشاره که میکنیم به روایت فلان، حضور ذهن داشته باشید چون روایات خیلی زیاد است
سؤال: نظر شیعه را دیگر
جواب: بله دیگر
سؤال: سنّی...
جواب: حالا آنها هم میآید، آنها را هم عرض میکنم، حتماً باید آنها را هم در نظر گرفت ولی نه آنچه که فعلاً مطرح است همین روایاتی است که در وسائل است
سؤال: لازمۀ این مطلبی که الآن فرمودید این است که طرف بر تمام کتب مثلاً مرحوم آقا تسلط داشته باشد
جواب: باید تسلط داشته باشد
سؤال: و همین طور میرسیم به معصومین
جواب: بله
سؤال: در معصومین چطور؟ آن هم باید تسلط داشته باشیم؟
جواب: باید تسلط داشت. یعنی خیلی گَل و گشاد مطلب را مطرح کردند، این طور هم نیست. حساب دارد، کتاب دارد. یک وقتی ما بخواهیم همین جوری مثل دأب متعارف حوزه و اینها مطالب را مطرح کنیم خیلی دست باز است، یک وقتی نه، میخواهیم ببینیم واقعیت چیست؟ یعنی ما میخواهیم یک مسألهای را برگردۀ عصمت بگذاریم، برگردۀ معصوم میخواهیم بگذاریم، شوخی نیست، یا میخواهیم یک مطلبی را بر کتابُ اللَه تحمیل کنیم، نمیتوانیم فرض کنید که تمسّک به اطلاق بکنیم که ... مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْكٰافِرُونَ ﴿المائدة، ٤٤﴾ ... وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلظّٰالِمُونَ ﴿المائدة، ٤٥﴾ ... وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ ﴿المائدة، ٤٧﴾ استفادۀ فرض کنید که قضاوت مرأه را هم میتوان از آن کرد! نمیشود که! هر چیزی یک حسابی دارد، یک کتابی دارد، شما همین طوری برگردۀ آن بخواهید بگذارید با هر احتمالی و با هر ... مثلاً حداقل عدم احراز قیدی، تازه بدون تتبع، بدون تتبع کافی، این تتبعات اجمالی که...، این ملعبه قرار دادن کتاب اللَه است، ملعبه قرار دادن معصوم است، صحیح نیست.