مرتب سازی:
جلسه ۵
4جواب: نه، این منافات ندارد که دو جنبه در آنها لحاظ بشود. مثل اینکه فرض کنید که شما چند کار را با هم انجام میدهید، در عین اینکه چند کار را با هم انجام میدهید به همۀ اعمالتان هم ناظر هستید ولی خب این از حقیقت وجودی شما باز جداست، آنها هم همین طور هستند. در عین حال دارید گوش میدهید به من و در عین حال دارید به من نگاه میکنید، در عین حال متوجه چیز دیگری هستید، در عین حال با دستتان کتاب را برمیدارید، تمام اینها اعمال مختلف است و از یک شخصی سر میزند، خب چه اشکال دارد یک ملکی دائماً در حال سجده باشد در عین سجده بخواهد یک عملی را انجام بدهد، آنجا که دیگر چیز نیست،
سؤال: تزاحم نیست؟
جواب: تزاحم در آنجا نیست، هم حرکت است و هم در عین حرکت سجده هم هست، در عین حرکت رکوع هم هست. آن وقت در مورد آدم هم مطلب همین طور است. در مورد آدم وقتی که خداوند در حقیقت آدم همان سرّ خود را قرار داد، در آنجا آن کاری به نزولش در عالم ماده ندارد، نه این به آن مربوط نیست، همان خلقت آدم با همان حقیقت و با همان سرّی که در وجود اوست منتهی بعد آن حقیقت در عالم ماده هم تجلّی پیدا کرد، ولی وقتی که آن حقیقت در آدم قرار داده شد آن موقع مسجود برای ملائکه واقع شده نه وقتی که به صورت آدم خاکی و گل و اینها شد، نه این مراحل بعد از سجده بود.
سؤال: پس مسجود شدن را نمیتوانیم به این معنا بگوئیم که ملائکه دائماً در اطاعت امر آدم هستند
جواب: نه خیر آن اطاعت نمیشود گفت
سؤال: خلقت آدم از همین خاک مادی بوده؟
جواب: خب بله از همین خاک است،
سؤال: می گویند بهشتشان، بهشت برزخی بوده
جواب: آن مال خلقت جسمی بوده امّا خلقت روحی که نه، در خلقت روحی و نفسی آن به جسم کاری ندارد.