جلسه ۹۸

سؤال: تعلیل آوردند در مورد مثلاً کلاب و خنزیر بخاطر آن نجاست فوق العاده شان...

جواب: خب بله، خب یک ملاک که نیست. بله خود ؟ کلب باید هفت مرتبه، چرا دیگر،

سؤال: خود؟ کلب باعث نمی شود که آب تغییر پیدا بکند

جواب: نه، عرض کردم این در مورد میته یا در بعضی از موارد فرق می‌کند. فرض کنید که در بعضی موارد مثل دماء ثلاثه داریم حتی یک قطره‌اش [نجس] می‌کند، بله این هست. اما فرض کنید که در مورد عذره یا میته، که این روایت خصوص مورد میته هست ما در اینجا می‌توانیم بگوییم که نحوه‌ی جمعش به این کیفیت است ولی در مورد دماء ثلاثه یا کلب و [خنزیر] که حتی در روایات داریم به مجرد سقوط در...،

سؤال: پس نمی شود بگوییم ملاک تأثیر و تأثر آب است

جواب: ببینید آقاجان من هم گفتم منظور از میته در اینجا آن موارد خاص خودش است و الا خود روایت دسته بندی کرده. مورد دماء ثلاثه را با دماء عادی چرا قاطی نکرده؟ در آنجا[(دماء ثلاثه)] تغیر هست ولو قطرۀ واحده با اینکه قطعاً می‌دانیم قطرۀ واحده یک کاسه را هم متغیر نمی‌کند چه برسد به اینکه دو کر آب را متغیر کند. خود روایت آمده در آنجا جدا کرده دیگر. از خود تقسیم روایت ما به این توجیه می‌رسیم که بین آنها و بین اینها افتراق انداخته پس معلوم است در آنجا تغیر است و در اینجا نفس نجاست هست.

سؤال: این بحثی که قائل هستیم امامت از اصول اعتقادات است ولی الان مطرح می کنند که از باب فروعات است، به خاطر وحدت بین مذاهب و وحدت دین اسلام یک فقه جدیدی درست کنیم که با همه سازگاری داشته باشد، حال در مورد نصب خلافت امیرالمؤمنین در روز غدیر خم آیا پیغمبر حکم کرده که در این صورت می شود از باب فروعات؟ یا اینکه نه یک امر دیگری در اینجا است