مرتب سازی:
جلسه ۹۱
1أعوذُ بِاللَه مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بِسمِ اللَه الرَّحمَنِ الرَّحیم
عرض شد که در قضیهی قاعدهی قرعه آنچه که مسلم است این است که این قاعده یک اصل عقلایی است که عقلاء در موارد مبهمه و مشکله به آن تمسک میکنند. و در قضیهی حضرت یونس و حضرت زکریا که در آیهی قرآن دلالت بر آن شده، این به عنوان مسألهی توقیفیه و تعبدیه و یک حکم تشریعی صرف نبوده بلکه بر اساس یک اصل متفاهم عرفی و عقلایی بوده که در مواردی در قضیهی حضرت یونس دفع افسد به فاسد در اینجا مطرح است که دفع افسد به فاسد یک اصل عقلایی است. یا در قضیهی حضرت زکریا این در اینجا حضانت طفل یک امر واجب شرعی است بر اساس نذری که مادر حضرت مریم ...،
سؤال: ...؟
جواب: اولاً اینکه حضرت یونس ارجح باشد این دائر مدار این است که آن افراد حضرت یونس را بشناسند در حالی که آنها اصلاً ایشان را نمیشناختند و به عنوان یک فرد عابق تلقی میکردند و در روایاتی که در این زمینه آمده دارد که کشتیبان گفت که یک فرد عابقی در میان ما هست که الان این کشتی اینجا دچار طوفان شده یا اینکه این ماهی آمده و سر راه ما را گرفته یا اینکه...
سؤال: ...
جواب: بله، یعنی بر اساس همان نحوهی فهمی که داشتند و تجربهای که داشتند و اینها، این در آن زمان این قسم بوده.
یا اینکه یک نفر گناهکار...
سؤال: ...؟
جواب: بله راجع به ... متفاوت است در روایات، در بعضی روایات دارد که نمیشناختند حضرت یونس را که روایاتش هم هست، چند روایت است در اینجا که نمیشناختند. در بعضی روایات همان طوری که میفرمایید بله، آثار عظمت و اینها را در ایشان دیده بودند، حالا نه به عنوان پیغمبری، بالاخره به عنوان یک شخص بزرگ که خب با سایر افراد در کشتی تفاوت دارد، به این کیفیت میشناختند. لذا این در اینجا خب هست.