مرتب سازی:
جلسه ۹۱
4سؤال: ...؟
جواب: نه، هر دو وطی به شبهه کنند با یک زن،
سؤال: ...؟
جواب: اگر وطی به زنا کنند دیگر بچه ملحق نمیشود،
سؤال: ...؟
جواب: نه، اگر دو نفر با یک زن زنا بکنند خب اصلاً بچه به او ملحق نمیشود. بله اگر یک مرد با یک زن شوهردار زنا کند میگویند الولد للفراش، اما اگر دو نفر با یک زن زنا کنند، یک زن بدون شوهر، خب آن بچه به هیچ کدام ملحق نمی شود نه به مادر نه به پدر.
حالا اگر دو نفر با یک زن وطی به شبهه کنند خب این بچه ملحق میشود از نظر نسب، اما این بچه برای کدام یک از این دو مرد است؟ صحبت در این است. خب در اینجا بچه را که نمیشود نصف کرد! فرض کنید که نصفش را این مرد بردارد نصفش را آن مرد دیگر! یا بگویند برای هر دو است! خب بالاخره این بچه برای یکی از این دو مرد است و قطعاً نطفه به یکی از این دو مرد تعلق میگیرد. اینجا جایی است که حتماً جا جای قرعه است و هیچ راهی به هیچ وجه من الوجوه در انتساب این طفل به یکی از این دو مرد وجود ندارد. عقلاء و سیرهی عقلاییه بر این است که قرعه را فقط در موردی به کار میبندند و استفاده میکنند یعنی قاعده و اصل عقلاییه که...،
سؤال: ...؟
جواب: خب فرض کنید که این از نظر قیافه هم مشخص نشود، اتفاقا در روایات هم داریم این مسأله را که امام جواد علیه السلام از ابن ابی لیلا سوال میکند که اگر فرض کنید که یک حرّ و یک عبد بر یک زن مواقعه کنند و بچه ای به دنیا بیاید چه کار میکنیم؟ میگوید که از راه قافه شناسایی میکنیم. حضرت می فرمایند که اگر مشخص نشد چه؟ آن وقت میماند. بعد ابی داود که عبد حضرت بوده در آنجا میگوید که من شنیدم که امیرالمومنین علیه السلام علی بن ابیطالب قضاوت کرد به واسطهی سهام و ولد را محلق به یکی از اینها کرد. حالا اگر با قیافه مشخص نشود، الان اهل قیافه وجود ندارند، یک زمانی اهل قیافه بوده. الان شما اهل قیافه از کجا پیدا میکنید؟