مرتب سازی:
جلسه ۹۱
10سؤال: ...؟
جواب: در اینجا بله، می توانیم بگوییم که...، من همین طوری بدوی نگاه به این کردم.
مثلاً اینجا روایت... محمد بن مسلم است در تهذیب و من لایحضره الفقیه عن ابی جعفر ... رجل یکون له مملوکون فیوصی بعتق ثلثهم قال کان علی علیه السلام یسهم بینهم در اینجا ثلث هیچ راهی ندارد جز همین قرعه یعنی دیگر تنصیف و اینها نمیشود در اینجا کرد.
یا اینکه و منها روایة ابی جعفر ثمالی قال قال ان رجلاً حضرته الوفاة فاوصی الی ولده غلامی یسار هو ابنی فورثوا مثل میراث احدکم. این حکم بچه در اینجا برایش پیدا شده. و غلامی یسار فأعتقوا یک غلام دیگر داشته اسمش یسار بوده گفتند که فأعتقوا فهو حر فذهبوا یسئلون اما یعتق و انما... وقتی رفتند از او سؤال بکنند دیدند فوت کرده یا دیگر در حال احتضار است و دیگر کاری نمیشود کرد. قال فسأل ... حضرت ده مرتبه این سهم را قرار داد از این ده سهم. قال... که دلالت میکند که باز در اینجا حضرت قائل به قرعه شد مثل همانی که یک بنده داشت، که یکی آن غلام من که یسار است که آن فرزند من است و باید به او ارث بدهید. یکی دیگر عبد است آزادش کنید. آن وقت دوتا یسار بوده، نفهمیدند این بچهاش بوده که حرّ است یا آن عبد است که آزاد شود، در اینجا قائل به قرعه شدند. یا در مورد زن هم در اینجا جزء دستهای است که هیچ چارهای برای آنها جز قرعه وجود ندارد که خب روایات در اینجا زیاد است. تقریباً سی، چهلتا روایت در اینجا هست. غیر از این هم روایات دیگری در این موارد داریم. این یک دسته.
دستهی دوم روایاتی هستند که از نظر اصل عقلایی، قرعه در اینجا راه حل نیست بلکه قبل از قرعه، تقسیم در اینجا [به عنوان یک] راه حل وجود دارد یا اینکه ما میتوانیم از نقطهی نظر شرعی راه حلی برای آن پیدا کنیم و این خیلی مهم است یعنی در این قضیه یک محل شرعی برای این مسأله پیدا کنیم ولکن در روایات آمده و قائل به قرعه شده.