جلسه ۸۸

فرض کنید که یک نفر علی التوافق شش ماه به خانه می‌آید می‌رود شش ماه دیگر می‌آید. یک موتور است شما این موتور را دیدید که یک نفر سوارش می‌شود و می‌رود بعد هم می بینید کس دیگری سوار می‌شود، همین طور دائماً دو نفر هستند. خیلی خب این در اینجا آیا دلالت می‌کند بر اینکه چه مقدار از این موتور مال این است؟ چون هر دو علی السوی سوار می‌شوند، سه ساعت این سه ساعت آن، آیا دال بر این است که نصف مشاع است یا اینکه نه، ممکن است که فرض کنید که ثلث باشد و نسبت به یکی ثلثین باشد؟ این را دیگر ید دلالت ندارد. قرائن دیگری باید در اینجا نسبت به این مطلب وجود داشته باشد. این مربوط به این قضیه.

یک مسائل دیگری در اینجا هست مربوط به قاعده‌ی ید که قاعده‌ی صحت است، قاعده‌ی ضمان است و امثال ذلک. البته گرچه اینها با این قاعده‌ی ید بستگی دارند و خیلی‌ها متعرض شدند در اینجا...

... سوال کردند که اگر قرار بر این بود که ادامه داشته باشد تا هفت هشت روز دیگر، ما شروع کنیم و به طور مستقل فرض کنید که قاعده‌ی صحت، قاعده‌ی ؟، قاعده‌ی اباحه، اینها چیزهایی است که ممکن است بر ید مترتب شود. اگر شما فرض کنید که یک سمعک را در دست یک نفر دیدید آیا می‌توانید قاعده‌ی ؟ و تذکیه و صحت را بر آن حمل کنید؟ یا اینکه فقط این قاعده‌، ملکیت را می‌رساند یا احقیت و اختصاص را می‌رساند و اینها؟ اینها چند روزی کار دارد. اگر ببینیم که می‌شود خب اصلاً به طور کلی یک قاعده را شروع می کنیم منتهی خب در آن این هم می‌آید. اگر نه که دیگر بحث را تعطیل کنیم.

چون قاعده‌ی صحت و اینها فقط اختصاص به ید ندارد ولی خب در ید هست یا فرض کنید که در قاعده‌ی ضمان، علی الید ما اخذت حتی تؤدی، این خب قاعده‌ی ضمان هست و خب در اینجا هست ولی ضمان فقط مترتب بر ید نیست، حالا این یکی از انواع ضمان است دیگر. آن وقت بحث راجع به اینکه ضمان چیست؟ ضمان تعلق به چه چیزی می‌گیرد؟ معنای قیمی، معنای مثلی، آن معنایی که اینها کردند صحیح است یا معنای مثلی و قیمی دیگری باید کرد؟ و...، اینها کار دارد. نمی دانم می توانیم برسیم یا نه؟