مرتب سازی:
جلسه ۸۲
8مثل فرض کنید که عدالت، شما صرفاً وقتی که نگاه کنید ببینید یک شخصی دم حوض ایستاده و دو ساعت دارد لای ناخنش را برای وضو میگیرد، خب به صرف یک نگاه کردن، عدالت این ثابت میشود؟ این که ثابت نمیشود. عدالت عبارت است از یک وصف...
سؤال: ...؟
جواب: بله؟
سؤال: در بازارها ما نمی توانیم وصف استمرار را تحصیل کنیم
جواب: همین! نه، ببینید کل شیء بحسبه هست در اینجا. یعنی یک حالت استمرار را شما در اینجا میبینید. فرض کنید من باب مثال ببینید یک شخصی یک گوسفندی برداشته آورده، یک وقت میبینی یک شخصی یک گوسفند دستش است همین جا، از یک جا برمیدارد میآورد اینجا، ما میگوییم این ید در اینجا با اینکه سلطه است اما این سلطه دلالت ندارد بر ملکیت، یک وقتی میبینیم با یک شخصی گوسفند استمرار دارد، با آن هست، از این خیابان دارد تا آن خیابان میبرد. خب میگویی که پس معلوم میشود این مال این است دیگر، گوسفند وسط خیابان بدون مالک که نمیشود.
ید عبارت است...، آن وقت این در موارد خودش تفاوت دارد. در بعضیها نیازی به دیدن استمرار و اینها ندارد. در بعضی موارد نیاز...،
سؤال: ...؟
جواب: بله کشف میشود.
ولی در بعضی موارد نیاز دارد. فرض کنید که اگر شما بخواهید احراز عدالت یک شخصی را بکنید، عدالت چیزی نیست که احرازش صرفاً به دفعةً نگاه کردن بر اینکه طرف مهر می گذارد و والضالین را دارد از مخرج اداء میکند! بلکه استمرار این، موجب عدالت است یا کاشف از عدالت است. استمرار عدم المعصیة، استمرار...، این عنوان، مبدأ اشتقاق دفعی اصلاً ندارد. مبدأ اشتقاق این عنوان، مبدأ استمراری است. لذا تلبس به مبدأ، این در صورت استمرار حاصل میشود. همین طور در مورد ید، در ید هم مساله همین طور است.
ید عبارت است از عنوان احاطه و اختصاص. این اختصاص در وقتی است که این جنبۀ استمرار، بر آن حاکم شود و این استمرار در اینجا به این کیفیت پیدا شود.