مرتب سازی:
جلسه70
7سوال : مثل همین قاعدۀ ...
جواب : مثل قاعدۀ ؟ یعنی در اینجا اصلاً تخصیص هم نیست. ما در اینجا[(لاحرج)] یك مرحله از لاضرر هم بالاتر بردیم قضیه را. یعنی اصلاً در اینجا مسأله نه مسألۀ حكومت است نه مسألۀ تخصیص، بلكه در اینجا متباینین است به جهت اینكه وقتی كه شارع وجوب وضو را میآورد، فوراً بغلش عدم وجوب در ظرف حرج را میآورد، این نمیآید تخصیص بزند. این با این دو بیانش میخواهد دو قسمت كند كه این حكم وجوب وضوی من، مربوط به زمان اختیار و صحّت است، این حكم عدم وجوب، مربوط به زمان حرج و ضیق و شدت است پس بنابراین متباینین اصلاً ربطی به همدیگر ندارد.
سوال: چه اشکال دارد عام و خاص بگیریم به این صورت که مثلاً وقتی که می گوید اذا اردت الصلاة فتوضأ، این اعم از زمان حرج و غیر حرج باشد؟
جواب: اصلاً ما میدانیم كه شارع منظورش این نبوده، این را كه ما میدانیم. ما میدانیم كه منظور شارع در ظرف اختیار است
سوال: این ظروف كه محقق شده دیگر
جواب: كدام؟
سوال: این كلام شارع كه...
جواب: در باب شارع و...، اینها بحثهایش قبلاً گذشت بر اینكه ما تمام مخصصات منفصل را در ظرف شرع همه را مثل متصل باید فرض كنیم، همه مثل مخصص متصل هستند پس بنابراین در این...
سوال: یعنی ظهور منعقد نمی شود؟
جواب: بله اصلاً ظهور از اول منعقد نمیشود. لذا در اینجا می توانیم بگوییم اینها اصلاً متباینین هستند، اگر خواستیم تنازل كنیم اینجا مخصص است. باب، باب تخصیص است نه [حکومت.] این نسبت این قاعده[(لاحرج)] با سایر ادّله.
اللَهم صل علی محمد و آل محمد