مرتب سازی:
جلسه68
8سوال: ...؟
جواب: نه، امثال این زیاد است، حضرت در مقام تأكید می خواهد بفرماید
سوال: ...؟
جواب: بله؟
سوال: ...؟
جواب: نه، مالایطیقون، اینکه میتوانیم بگوئیم كه اصلاً امتنای عقلی را برداشته یا اینكه آن مشقت خیلی شدیدی را كه آن دیگر قابل برای تحمل نیست.
مثلاً فرض كنید همین روایت اشتراء جبّه، این اشتراء جبّه از سوق که ذكیه است یا غیر ذكیه؟خب در اینجا حرمت صلاة در لباس میته را میخواهد بردارد دیگر، چون انسان باید علم داشته باشد بر...، خب در اینجا حضرت دارد این وجوب فحص را برمیدارد و آن حرمت لباس را میآید با مسألۀ سوق[(پاک بودن اجناس در بازار مسلمین)] برمیدارد یا
سوال: در مورد نجاسات كه علم شرط است
جواب: بله؟
سوال: درمورد نجاسات كه علم شرط است
جواب: كدام؟
سوال: در كل باب نجاسات، تا انسان علم نداشته باشد
جواب: خب اصل عدم تذكیه در اینجا جاری است
سوال: بحث زمانی میآید كه ما علم داشته باشیم به نجاست
جواب: اصل عدم تذكیه در اینجا هست
سوال: اصل عدم تذكیه دربارۀ سوق مسلمین كه جاری نیست
جواب: خب همین، خب سوق مسلمین را چه كسی میگوید؟ خب حضرت همین را دارد میگوید، یكی از ادلۀ سوق مسلمین- عرض کردم دیروز- همین است دیگر، یكی از ادلۀ برای عدم تفحص در سوق مسلمین همین روایت است كه میگویند.
سوال: یعنی این اصل عدم تذكیه باعث میشود كه وجوب فحص بیاید
جواب: اصل عدم تذكیه باعث می شود وجوب فحص بیاید، و اصل عدم تذكیه باعث حرمت صلاة در این لباس میشود، بله این سوق مسلمین میآید این حرمت و این وجوب فحص را برمیدارد، قاعدهاش این است دیگر.
آن وقت در اینجا مثلاً یك روایت دیگر هست كه، مقدارش را من میخواستم عرض كنم که حضرت خیلی در اینجا قائل به توسعه شدند. البته خب در اینجا علماء و فقهاء فتوی دادند طبق همین بر عدم وجوب وضو در شتاء به نحوی كه عادتاً مشقت داشته باشد بر یك شخص که بخواهد وضو بگیرد، مرحوم سید یزدی و اینها در عروه به این مسأله فتوی دادند و خیلیها از متأخرین، همه قائل به عدم وجوب و اینها شدند، آنها هم از همین قضیۀ حرج، این مطلب را بدست آوردند.