جلسه68

از مجموع این روایات، مثل روایت عبدالاعلی مولا ... قال اللَه تعالی ماجعل علیكم فی‌الدین من حرج فامسح علیه، بر آن مسح بكن. در اینجا این شخص ناخنش افتاده، حالا ظاهراً هم ناخن انگشت دستش بوده، چون خب در اینجا یك اشكالاتی وارد می‌شود بر اینكه اگر ناخن انگشت پا باشد خب می‌شود انسان به ناخن یک انگشت دیگرش مسح بكند، این اشكال ندارد، قاعدتاً باید ناخن انگشت دستش باشد كه افتاده، حضرت می‌فرماید یك پارچه‌ای را برآن قرار بده، روی آن را مسح بكن و به جای اینكه آب بریزی با همان دستت روی آن پارچه بكش، 

سوال: جبیره

جواب: بله، جبیره انجام بده.

خب این در اینجا می‌رساند اینكه دارد تعرف هذا و اشباهه من كتاب اللَه،‌ اینكه حضرت در اینجا و درامثال ذلك می‌گویند این از كتاب اللَه فهمیده می‌شود، این در اینجا مسأله مسألۀ ضرر نیست كه حالا مثلاً ضرری بخواهد متوجه باشد، این قضیه قضیۀ مشقت است. مشقت را می‌خواهد برساند. چون اگر مسألۀ ضرر و مرض و این حرفها بود، قطعاً آن شخص دیگر نمی‌آید سئوال بكند. اگر مثلاً وضو موجب بشود كه من باب مثال این انگشتش سیاه بشود و بخواهند قطعش كنند، یا مثلاً ... بكند، این معنایش این است كه مثلاً بخواهد این پماد را، این ضماد را بخواهد بردارد، مثلاً وضو با آن بگیرد دوباره مثلاً این را به جای خودش قرار بدهد یا اینكه روی همان مراره كه هست بكشد. حضرت می‌فرماید نه، یك دستمالی بیانداز و روی همان دستمال مسح و اینها را انجام بده. از اینجا فهمیده می‌شود كه در مسألۀ حرجیت حضرت دارد مردم را بر آن ارتكازات خودشان حمل می‌كند، مردم را دارد بر آن ذهنیتشان حمل می‌كند. حضرت دارد می‌گوید كه چرا دیگر از من سوال می‌كنید؟! تعرف هذا و اشباهه من كتاب اللَه یعنی وقتی كه كتاب اللَه كه ماجعل علیكم فی الدین من حرج است، دیگر چه جای سوال دارد كه بیایی سوال كنی؟ تعرف هذا و اشباهه من كتاب اللَه دیگر، دیگر چرا آمدی پیش من؟ این كار را انجام بده، امسح علیه، یعنی این امسح علیه نه به معنای یك حكم وضعی جعلی تاسیسی از ناحیۀ امام است و موضوعیت دارد، نه، حالا فرض کنید امسح علی المراره، اگر یك جور دیگر هم بود جور دیگرش را هم فرض كنید كه من باب مثال انجام بده، آن اشكال ندارد. حالا اگر دو تا هم به هم پیچیده بودی، مثلاً روی آن هم می‌توانی مسح كنی و اینها یعنی...