جلسه ۳۷

بنابراین مسأله ای که در اینجا هست و آنچه که در اینجا مورد نظر هست قبل از اینکه ما نگاه به موارد استناد در شرع بکنیم بر اینکه در چه مواردی استناد شده که بعضی از آنها را عرض کردیم و موارد دیگری هم دارد که حالا لفظ ضرر در آنجا نیامده ولی استدلال، استدلالی است که حضرت کرده. مثلاً در آن باب تیمّم که قَتَلَهُمُ اللَه قَتَلوه آن شخص را کشتند، چرا تیمّمش ندادند؟ چرا؟ اینها همه از موارد...، إنَّ هذا یُعرَف بأمثالُه من کتاب اللَه، اینها همه از موارد اجرای این قاعده است. یعنی حضرت دارد به اینها این را می گوید، می گوید شما اگر عقل داشتید نمی آمدید این کار را بکنید. بعد از باب انَّ هذا یعرف بأمثاله من کتاب اللَه، خب کتاب اللَه هم دارد یعنی نه شما به کتاب اللَه وارد بوده اید نه عقل توی سرتان بود، به خاطر یک وضو بیچاره را کشتید.

سؤال: کلّ احکام مدنیّه بر این اساس  در قرآن مثل دیات و قصاص و شهادت که در آنجا همین قاعدۀ کلیه حاکم است.

جواب: قاعدۀ؟

سؤال: همین قاعدۀ لا ضرر

جواب: بله.

سؤال: چون کسی که کتمان شهادت بکند ...، این خودش باعث ضرر بر غیر است.

جواب: بله خودش باعث ضرر بر غیر است. بله اتفاقاً یک روایتی هم در اینجا داریم که باید شهادت را ادا بکنید اگر چه یک ضرری علی أختک باشد، در این جا هست. یعنی آن ضرر بر برادر نباید باعث بشود که شما از آن شهادت دست بردارید. این روایت در من لایحضره الفقیه هست جلد سوم صفحۀ هفتاد و دو، و روی عن علی ابن سویت قلت لابالحسن الماضی علیه السلام: یشهدونی هولاء علی اِخوانی که خلاصه اینها می آیند، همین افرادی که جزء دار و دستۀ حکومتی ها و اینها هستند، اینها خلاصه من را به شهادت می طلبند و فرض کنید حالا یکی از اینها یک غلطی کرده، نباید انسان خلاصه پایش را کنار بکشد. یکی از شیعیان و اینها، یشهدونی هولاء علی اخوانی؟ قال نعم بشهادة  و إن خفت علی أخیک ضررا. اگر چه یک ضرر به برادرت می رسد باید بروی ادای شهادت بکنی. چرا؟ چون این کتمان تو از شهادت موجب یک ضرری خواهد شد، آن ضرر کلی، که ضرر بر تشریع است، ضرر بر تشیع است، ضرر بر اسلام است، آن ضررش از ضرر بر برادر تو بیشتر است. گور پدرش می خواسته این کار را نکند، خب یک کار خلافی کرده، مگر حتماً حالا هر کاری که مردم می کنند کار درست است؟ ممکن است در اینجا هم حقّ با آنها باشد، وقتی که تو را به شهادت می طلبند باید انسان برود، کتمان شهادت خودش یک ضرر است و خودش موجب وهن دین است، وهن اسلام است، وهن شیعه است، آن ضررش ضرر اقوا است.