جلسه ۲۰۱

مُثل معلقه برای عالم مثال و خیال منفصل پس طبع در مرحلۀ بعد از مُثل، انشاء به او تعلق می‌گیرد.

تلمیذ: ... عالم مثال متصل؟

استاد: بله همان است.

تلمیذ: در عالم برزخ تعداد افراد متعدد است یا نسبت به تمام افراد یک حقیقت واحده است؟!

استاد: هر کسی برای خودش یک برزخی دارد.

تلمیذ: پس انسان برای خودش جداگانه از اینجا به عالم برزخ منتقل می‌شود؟

استاد: منتقل نمی‌شود، ادراک او به برزخ ظاهر می‌شود، نه‌اینکه منتقل شود، الآن هم در برزخ هست ولی الآن علمِ به علم ندارد.

تلمیذ: ارتباطات چه می‌شود؟! اگر این‌طور باشد هر کسی برای خودش یک برزخ داشته باشد آن‌وقت ارتباط نفوس باهم...؟!

استاد: ارتباط به‌جای خودش محفوظ است هر کسی براساس شاکلۀ خود ﴿قُلۡ كُلّٞ يَعۡمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ﴾¹ هر کسی درعین‌حال که برای خودش یک شاکله‌ای دارد و یک ماهیتی دارد و یک وجود متعیّنی دارد، یک ارتباط هم با دیگری دارد. براساس آن اصل وجود که واحد است آن یک ارتباط وجودی است گرچه صور با همدیگر تفاوت پیدا می‌کند.

تلمیذ: ما عالم مثال نداریم الاّ همین وجود خود نفوس جزئیّه؟!

استاد: بله هرچه هست؛ عالم ملکوت هم جز این نفوس نداریم، عالم جبروت هم جز این نداریم. عرض کردم که تمام عوالم همه در هم مندمج هستند و یک حقیقت واحده است که یک مراتبی را در خودش دربر گرفته است. شما کلاف اوّل را باز می‌کنید می‌بینید که یکی دیگر داخل آن است، خیال می‌کنید که دیگر فقط همین پوسته است تمام شد و رفت، یک دفعه مثل پیاز پوستۀ دوم را باز می‌کنید خیال می‌کنید که دیگر رسیدید، می‌بینید که یکی دیگر هم اینجا هست این را ببینیم چه چیزی است! بعد دوباره این پوسته را برمی‌دارید باز می‌کنید، می‌بینید یکی دیگر هم اینجا هست! ما خبر نداشتیم خیال می‌کردیم که پیاز فقط یک رنگ صورتی یا قرمز دارد، دیگر نمی‌دانستیم که این پیاز سفید هم دارد زرد هم دارد رنگ‌های متفاوت هم در آن دارد حتی در آن یک لایه‌های نازک هم دارد، اصلاً ما از اینها خبر نداشتیم! درحالتی‌که این حالت رنگی که از مراتب مادون این پوست پیاز و امثال‌ذلک پیدا می‌شود، همه از آن مرتبۀ مغز نشئت می‌گیرد و بیرون می‌آید یعنی این اثرات در خود اصل آن حقیقت است که در بیرون به این صورت جلوه می‌کند.