جلسه ۱۰۶

نشأت گرفتن مصلحت از فعل خدا

پس این عمل خدا عمل حکمت‌آمیز و عمل مصلحتی می‌شود، این فعل و عمل خدا مصلحت می‌شود، حالا که این مصلحت شد بنابراین خدا بر طبق این نفس‌الأمر انسانی درست می‌کند و زمینی درست می‌کند و جاذبه‌ای هم درست می‌کند! تمام این حرف‌ها همه کشک و چرت است، به‌خاطر این است که خود فعل خدا عین حق است و فعل خدا عین مصلحت است و مصلحت از فعل خدا نشأت می‌گیرد یعنی این‌طور نیست که وقتی خدا زمین و انسان را درست کرده است ما این دوتا را کنار هم بگذاریم و ببینیم که بیخود نبوده است که این زمین و این انسان را این‌طور درست کرده‌اند و این اشیاء را این‌طور درست کرده‌اند و امثال‌ذلک، حساب و کتابی در کار بوده است و بیخود و گتره نبوده است! ما باید افعال را در ناحیۀ خدا از بالا به پایین لحاظ کنیم و در خودمان از پایین به بالا لحاظ کنیم یعنی خودمان وقتی که کاری را انجام می‌دهیم، هدفی را درنظر بگیریم و فعل خودمان را منطبق با آن هدف قرار دهیم، این می‌شود «مصلحت» یعنی جوانب و شرایط را درنظر می‌گیریم که آیا خوب است این کار را انجام دهیم یا خوب نیست؟ اگر این کار را انجام دهیم عکس‌العملش چه می‌شود؟ آیا عکس‌العمل خوب دارد یا ندارد؟ بنابراین یا علی حمله! بریزید و سفارت آمریکا را بگیرید! این به‌خاطر این است که قدرت‌نمایی کند! اما اگر یک آدم عاقلی پیدا شود می‌فهمد که این کاری را که شما الآن انجام می‌دهید آیا منطبق با نفس‌الأمر است یا نه؟ یعنی آیا در عالم واقع و در عالم حق، عقل حکم می‌کند به اینکه این عمل صحیح است یا نه؟ آن‌وقت این چطور می‌شود؟ فرض کنید آن کسی که این کار را انجام می‌دهد جوانب را نمی‌سنجد، تبعات را نمی‌سنجد، به مسائل ظاهری و مسائل گذشته توجه می‌کند، به جَوْ فلان توجه می‌کند اما اگر آدمی آمد و گفت که نه جانم! شما که می‌خواهید الآن این عمل را انجام بدهید باعث می‌شود که اوّلاً مقررات بین‌المللی نقض شود به‌خاطر اینکه قانون بین‌الملل آن است که به سفارت کسی تجاوز نشود، ثانیاً این موجب بدبینی برای همه می‌شود، می‌گویند که اینها یک ملت وحشی هستند ثالثاً باعث می‌شود که آن وجهۀ انقلابی و آن وجهۀ اسلامی شما مخدوش شود، آن حقایق دیگر هم تحت این مسئلۀ خلاف ازبین برود و کسی قبول نکند، رابعاً طرف شما آمریکا است و آمریکا به این آسانی از قضیه نمی‌گذرد، خامساً با توجه به اوضاع و شرایطی که در دوروبر شما قرار دارد خلاصه اذیت و دخالت می‌کند. وقتی که این مطالب را باهم سنجیدیم نتیجه می‌گیریم که این اقدام غلط و باطل است و نباید این را انجام داد. حالا آن شخص می‌گوید که باید انجام داد، شخص دیگر می‌گوید که نباید انجام داد، بالأخره یا آن منطبق با نفس‌الأمر است یا این منطبق با نفس‌الأمر است، درست شد؟! یکی از این اینها منطبق با نفس‌الأمر است، نفس‌الأمر چیست؟ عالم حق و عالم واقع.