
نقد و بررسی فعلیّت اجزاء لا یتناهیٰ
تبیین معنای حرکت و اقسام آن
حضرت استاد حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدس سره در این جلسه از سلسله مباحث شرح منظومه به توضیح مطلبی که در جلسات سابق به آن اشاره کرده بودند میپردازند. مفهوم دقیق حرکت و ارتباط آن با فعلیت یا عدم فعلیت اجزاء لایتناهی در خارج موضوع این مبحث میباشد. حضرت استاد در ابتدا مفهوم حرکت در کلام ملاصدرا و حرکت جوهریه را مفصلا توضیح میدهند. تقسیم حرکت به قطعیه و توسطیه و چگونگی تبدّل انواع در حرکت جوهری مبحث بعدی این درس است. در ادامه با ذکر مثالی از تبدّل جماد به نبات و حیوان به کیفیت استفاده از حرکت توسطیه در موارد مختلف اشاره مینمایند. بخش پایانی این درس به بیان اشکال ابوریحان در باب عدم حرکت و فعلیت اجزاء بینهایت در خارج میپردازند و با استناد به معنای مکان و زمان در فلسفه، جواب بوعلی به این مسئله را متقن و دقیق میدانند.
نقد و بررسی فعلیّت اجزاء لا یتناهیٰ
4منتها ما مجازاً و اعتباراً یک مقدار از مسافت را ساکن فرض میکنیم و متحرِّک را داخل در این قسمت، یک شیء واحد به حساب میآوریم یعنی میگوییم که این مورچه الآن در این قسمت است، بعد مورچه در قسمت دوم است، بعد مورچه در قسمت سوم است و بعد مورچه در قسمت آخر است. درحالیکه مورچه در هر قسمتی ساکن نیست و آن قسمت هم یک قسمت طیّ ناشدنی نیست که مورچه نتواند آن را طی بکند چون مورچه در هر جزئی از اجزاء دارد حرکت میکند.
معنا ندارد که بگوییم الآن مورچه در این قسمت است! چون این قسمت صدها برابر طول مورچه است. پس شما نمیتوانید بگویید که مورچه در این قسمت است بلکه مورچه الآن در یک جزء از این قسمت است. باز در اینصورت هم نمیتوانید دست بگذارید و بگویید که مورچه روی کدام جزء است؛ چون دائماً در حال حرکت و تغییر است، پس به حرکت توسطیّه مجازاً حرکت میگوییم.
کاربرد حرکت توسّطیه در باب اطلاق نوع به جواهر
این بحث در باب اطلاق نوع به جواهر بهکار میآید؛ چون بنا بر حرکت جوهریّه ما نوع را اطلاق میکنیم بر حرکت توسّطیۀ جوهر در آن مقولهای که الآن دارد حرکت میکند. بنابراین چون ما نوع را اطلاق میکنیم پس ناچاراً یک حرکت توسّطیه را برای این جوهر قائل هستیم.
مثلاً الآن این خاک که جماد است فعلاً در مرحلۀ خاک بودن تغییر و تبدّل در او پیدا میشود. بعد میگوییم که این خاک به نبات تبدیل شده است پس الآن در مرحلۀ نباتی تغییر در او پیدا میشود. درحالیکه این خاک یک «آنْ» هم از حرکت خودش نایستاده است و دائماً در حال حرکت است. منتها چون بین خاک و بین نبات، یک قطعه از فصول متقاربه به انضمام آن جنس مشترک بین نباتیّت و حیوانیّت که همان جسمیّت است را در یک حرکت توسّطیه قرار دادیم، به اول و آخر آن حرکت توسطیّه مجموعاً اطلاقِ جماد میکنیم. میگوییم که الآن این جوهر ما جماد است.
