مرتب سازی:
جلسه ۷۸۹
9پس بنابراین اراده ولى تصرف در عالم ملكوت است، در ملكوت تصرف مىكند و بعد صورت خارجیه ملكىاش همین چیزى خواهد شد كه شما الان مشاهده مىكنید، این در لحظه تصرف مىكند، یعنى چوب را كه در ملكوت به این كیفیت هست این صورت مثالى آن را از خود ملكوت تغییر مىدهد. چون باز در آنجا طفره كه محال است، نمىتوانیم ما بین مثال و ملكوت فاصله بیندازیم، این صورت خشبیه كه الان در اینجا وجود دارد و آن مورد مرئى و منظر همه هست، این صورت خشبیت كه متصل است به آن اسماء كلیه در سلسله مراتب ربوبى، این صورت خشبیه را در همین سلسله تبدیل مىكند به صورت حیوانیت و یك حیه كه در خارج ظهور پیدا مىكند.
پس تا الان این صورت، صورت خشبیه بود، و شما در آن عوالم خشب مىدیدید و در اینجا هم خشب مىبینید. از این به بعد این صورت صورت حیوانیه است، و در آن عوالم صورت حیوان دیده مىشود و شما هم در اینجا حیوان مىبینید.
تلمیذ: یعنى میشود گفت مرحوم علامه طباطبایى علیت برایشان مجهول بوده و علیت را در عرض قرار دادهاند؟
استاد: حالا ما جسارت نمىكنیم، علیت در نزد ایشان علیت عرضى است و در نظر ما طولیه، بله بالاخره این هم یك نظریه است حالا و الله العالم، بهتر است بینیم اینجا چه خبر است، این چیزى است كه به نظرما مىرسد.
تلمیذ: جواب مرحوم علامه براى اسكات خصم نبوده و نخواستهاند علیت طولیه را مطرح بكنند؟
استاد: نمىدانم دیگر، هر طورى كه قابل تأویل هست، من در جاى دیگر ندیدم به این كیفیت ایشان بیان كنند، اگر كردهاند شاید به این نحوه بشود تأویل كرد، اگر بوده، نمیدانم، من اطلاع ندارم.
تلمیذ: لازم نیست در اینجا ولى الهى قوانین عالم ماده را هم رعایت بكند؟ چون طبق فرمایشى كه فرمودید مىسازد به این كه قوانین عالم طبیعت راهم رعایت بكند، بدون این كه آنها را به هم بزند.