مرتب سازی:
جلسه ۷۷۵
2تلمیذ: در یك استفتائی كه از شما شده بود شما مسئله غسل در این ایام را تایید كرده بودید؟
استاد: بله، ببینید مسئله غسل جای خودش است، ولی آن روایت را اضافه كردهاند به این روایت، یعنی از روایت معلی آوردهاند به آن روایت این را اضافه كردهاند و لذا آن روایت تحریف شده است.
اشكال مهمی كه هست در این قضیه مسئله این است كه نوروزی را كه امام علیه السلام میفرمایند (البته ما از جای دیگری این مسئله را ثابت كردیم) نوروزی كه در زمان امام صادق علیه السلام از آن صحبت هست (روایت معلی) این نوروزی است كه در آن زمان مطابق با اواخر خرداد بوده است. چون سابقا نوروز همیشه در حال تغییر بوده است. این نبوده كه اول برج حَمَل (اول فروردین) باشد. بلكه هر چهار سال یك روز این نوروز به جلو میآمده و آن نوروزی كه دیگر قرار بر این شد كه نوروز ثابت باشد آن زمانی بوده كه یزدگرد سوم در آذربایجان مراسمی را برپا میكند و آن زمان اواخر خرداد بوده، بیست و هفتم خرداد بوده، بعد هر چهار سال یك روز به جلو میآمده تا این ٣٦٥ روز تمام بشود و پُر بشود.
بنابراین در زمان امام صادق علیهالسلام (كه شهادتشان سال ١٤٨ هجری بوده) ایام نوروز قطعا در اردیبهشت بوده است. و آن روایاتی كه راجع به نوروز در زمان امیرالمومنین علیهالسلام است آن مربوط به خرداد میشود، لذا اصلًا با هم دیگر جور درنمیآیند. آنچه كه مربوط به امیرالمومنین است اواخر خرداد است، چون یزدگرد سوم در همان زمان عمر، بلادش فتح شد و خودش هم فرار كرد و رفت و آن قضایا برایش پیش آمد.
پس یكی از چیزهایی كه ثابت میكند این روایات همه دروغ است همین مسئله است، یعنی آن روایاتی كه مربوط به امیرالمومنین علیه السلام است مثل ”نیروزنا كل یومٍ“ یا ”كاش هر روز ما نوروز بود“ اینها مربوط میشود به اواخر خرداد و آن ایامی بوده كه خلفا از مردم و رعایا خراج میگرفتند، چون اول فروردین كه زراعتی بدست نمیآید، این مربوط به اواخر خرداد بوده كه زراعت بدست میآید. یا داریم كه در ایام نوروز كه از زارع و امثال ذالك خراج میگرفتند این نزدیك بوده به ایام تابستان كه محصولشان به دست میآمده.