جلسه ۷۷۰

 و عجیب است، یك وقتی من دیدم بعضی‌ها اصلًا آمده‌اند از این آیه استفاده فقهی دارند می‌كنند نسبت به طهارت و نجاست بعضی از چیزها، بعضی از اطعمه و اشربه، گفتم آقا این آیه اصلا دلالت بر این قضیه ندارد، فلینظر الإنسان إلی طعامه ... دلالت می‌كردند این‌جا باید در هر موردی باید قاعده احتیاط جاری كرد و تا انسان یقین به طهارت نكند و یقین به حلیت نكند نمی‌تواند در این‌جا تناول كند. چون این لام در فلینظر لام وجوبیه است. گفتم آقا این روایت اصلًا راجع به علم است، اصلًا در این‌جا این مسئله چیزدیگری است.

 این‌ها نكاتی است كه خدای متعال نمی‌تواند هر چیزی را به صورت ظاهر بیان كند. باید این مطالب از دریچه خودش كه همان دریچه وحی است برسد. و الّا خدا بیاید بگوید بلند شو بیا دنبال امام صادق برو و هرچه امام صادق بگو گوش بده؟ خب این در لفافه این مسائل می‌آید. حتی اصلًا مسائلی كه مربوط به ولایت است، اصلًا ما در قرآن نداریم، این‌ها همه در لفافه است، همه در كنایه و در اشاره است. اسم پیغمبر در قرآن آمده، چند جای قرآن است، ولی كجا اسم امیرالمؤمنین آمده؟ نیامده دیگر. بله، آیاتی در شأن نزول حضرت در موارد مختلف آمده، ولی اسم نیامده. می‌دانید چرا؟ چون ولایت باطن تشریع است و باطن هیچ وقت نباید ظاهر بشود. اگر قرار بر این است كه ولایت باطن باشد و بر این باطن مردم امتحان بشوند، و به واسطه این باطن بهشت و جهنم پدیدار بشود، و به واسطه این باطن مراتب و ارتقاء نسبت به افراد پیدا بشوند، خب دیگر نمی‌تواند خدا ظاهر بگوید، چون همه چیز از بین می‌رود¹.

 یعنی اگر خدا ولایت امیرالمؤمنین را می‌آمد به نحو ظاهر بیان می‌كرد، اسم می‌آورد، اصلًا تمام بساط شرع همه برچیده می‌شد. چون اسم هست دیگر، وقتی كه هست، بنابراین مخالفی دیگر نمی‌تواند بیاید جلو قد علم كند. الآن می‌گویند نه، آقا واقعه غدیر آمده گفته من کنت مولاه محبت است و این چیزها و ما هم قبول داریم. هان؟ محبت است و دوستی و این چیزها، این آمده توصیه به اهل بیت كرده. مگر همین تعبیرات و توجیهاتی كه الآن دارند سنی‌ها و مفسرینشان می‌كنند چیست دیگر؟ خب همین هست. در باب عید غدیر الآن این احمق‌ها فكر این را نمی‌كنند سه روز پیغمبر آن‌جا بایستد و مردم بایستند بگوید علی را دوست داشته باشید؟! اگر این پیغمبر است من یكی دست از این شریعت برمی‌دارم! این پیغمبر عقلش پاره سنگ برداشته! سه روز در آن گرما مردم را نگه دارد بیاید بگوید این را دوست داشته باشید؟ این چه عمل لغو و سفیهانه‌ای‌ست كه یك فرد عادی انجام بدهد. اگر یك فرد عادی انجام بدهد شما دیگر پشت سرش نماز نمی‌خوانید چه برسد به این‌كه پیغمبر بیاید انجام بدهد.²