
حقیقت ثبت اعمال و جایگاه ملائکه در عالم هستی
تبیین تفاوت ثبت تکوینی اعمال با نگارشهای قراردادی و دنیوی
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به تبیین دقیق معنای «ثبت اعمال» توسط ملائکه میپردازند و با نقد نگاههای سطحی و قراردادی به این مسئله، حقیقتِ آن را در عوالم هستی واکاوی میکنند. ایشان با تأکید بر اینکه نوشتنِ حسنات و سیئات توسط ملائکه به معنای نگارش با ابزارهای دنیوی نیست، آن را به معنای «تلقّی» و تحقق صورتِ عمل در نفسِ انسان و ملائکه معرفی میکنند. در ادامه، با اشاره به آیاتی همچون «کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا»، این حقیقت تبیین میشود که در روز قیامت، نیاز به شاهدِ بیرونی نیست، زیرا خودِ نفسِ انسان بر اعمالش گواه است. در نهایت، ایشان با نقد دیدگاههای محدود درباره ازل و ابد، به توحید افعالی و معیتِ وجودیِ تمامِ اشیاء با ذات حق تعالی اشاره کرده و بر این نکته تأکید میکنند که حقیقتِ هستی، امری ثابت و بدون تغییر است.
حقیقت ثبت اعمال و جایگاه ملائکه در عالم هستی
توضیحات:
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به تبیین دقیق معنای «ثبت اعمال» توسط ملائکه میپردازند و با نقد نگاههای سطحی و قراردادی به این مسئله، حقیقتِ آن را در عوالم هستی واکاوی میکنند. ایشان با تأکید بر اینکه نوشتنِ حسنات و سیئات توسط ملائکه به معنای نگارش با ابزارهای دنیوی نیست، آن را به معنای «تلقّی» و تحقق صورتِ عمل در نفسِ انسان و ملائکه معرفی میکنند. در ادامه، با اشاره به آیاتی همچون «کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا»، این حقیقت تبیین میشود که در روز قیامت، نیاز به شاهدِ بیرونی نیست، زیرا خودِ نفسِ انسان بر اعمالش گواه است. در نهایت، ایشان با نقد دیدگاههای محدود درباره ازل و ابد، به توحید افعالی و معیتِ وجودیِ تمامِ اشیاء با ذات حق تعالی اشاره کرده و بر این نکته تأکید میکنند که حقیقتِ هستی، امری ثابت و بدون تغییر است.
حقیقت ثبت اعمال و جایگاه ملائکه در عالم هستی
10ولى یک وقتى شما در یک مجلس غناء و کنسرت تشریف مىبرید و مىنشینید ـ ببخشید، مشرف مىشوید! ـ و آدمهای قشنگ و خوب و خوشگل برای شما مىزنند و مىرقصند و سر و صدا و فلان میکنند، یکى مىزند و یکى مىرقصد و آن موقع شما [دقیق] نگاه مىکنید! اگر دوتا چشم دارید، اینطرف و آنطرف هم یک چشم درمىآورید، میگویید: بارک الله! تلقى به این مىگویند! خوب متوجه شدید؟! میگویید: نه آقاجان تا ما نرویم [متوجه نمیشویم] خب شاید شما دروغ بگویید و از خودتان بسازید! اغراق کنید! افراط کنید! این حرفها چیست؟! آنجا طرف مىرقصد و مىزند و ما هم تخمه مىشکنیم و سیگار مىکشیم! اى دروغگوى پدر سوخته! اینطورى مىکنید؟! نه! حالا فرض کنید ممکن است یکى که حرف مىزند بگویید که این چه مىگوید؟! چرت و پرت میگوید، تخمه بشکنیم و فلان.
ولی آنجا اینطورى نیست! اگر شما بعدازظهر هم نخوابیده باشید و صبح تا غروب هم بیدار باشید، وقتى به آن مجلس کنسرت تشریف مىبرید، ببخشید مشرف مىشوید! ـ من تا حالا نرفتهام ـ ده ساعت که سهل است، اگر پنجاه ساعت قبل هم بیدار باشید، آنجا قشنگ سرحال مىآیید! [حواستان هست که] چه کسی مىزند و چطور مىزند! سنتور، ویالون، سهتار، تار، مِتار و اینها را چه کسی میزند و بعد هم این وسطها از ما بهتران بهعنوان چاشنى هستند! خلاصه همه را [خوب میبینید]! اینطرف وقتى بیرون مىآید مىگوید: بابا سرحال آمدیم! خسته شده بودیم و در خانه پُکیدیم و چه بودیم! آقاجان اینطورى نیست؟! اینطورى أیّدنا آمد! این مسئله چیست؟! این را تلقی مىگویند. قشنگ در یادش هست چه کسى بود، چه بود، اسمش چه بود، چه کسی زد، موسیقى چه بود، شعر چه کسی بود و آن رقاصه چه کسی بود! همۀ اینها را قشنگ با تمام خصوصیات یاد مىگیرد و آنوقت در خانه تمرین هم مىکند! تمرین مىکند! اگر تلقى نمىکرد که در خانه تمرین نمیکرد! فیلمبرداری نکرده است! مىگویند: نمیشود فیلمبرداری کرد، مجاز نیست. خودمان بعداً با حق تألیف و حق نشر محفوظ بیرون مىدهیم! خودش [ ضبط] میکند، این را تلقی مىگویند.
