جلسه ۷۴۲

 خب این چرا آمده اینجا ایستاده و هیچ كاری تا صبح نكرده؟ خب این سلسله علیت همین است دیگر. چطور همین می‌رود یكی را می‌زند؟ چرا می‌رود یكی را می‌زند و یكی را نمی‌زند؟ پس معلوم است دست خودش نیست! این كه می‌گویند: نیش عقرب نه از ره كین است و فلان؛ غلط است!! غلط است تمام این‌ها! ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها¹ درست است. قُلِ اللَهمَّ مالِكَ الْمُلْكِ ...² درست است. وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ³ درست است. لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ⁴ درست است. اینها درست است⁵. نه این‌كه:

 این را می‌گویند سلسله علیت. كه چطور در مسئله و سلسله علیت مطالبی و مسائلی هست كه این‌ها هركدام در ظهور آن مقام قضاء كلی و تبدّلش به قدر جزئی دخالت دارد. كه از این مسئله تعبیر به بداء شده است. پس بداء در واقع وجود خارجی و وجود عینی ندارد. بداء یعنی انكشاف. بدا له، یعنی انكَشَفَ له، ظَهَر له، این بدا له، یعنی خدا هم همین است؟ یعنی برای خدا هم بدا می‌شود؟! انكشاف می‌شود؟! این صحیح نیست، پس بدا معنایش این است.

 در قضیه امام صادق و موسی بن جعفر و اسماعیل، بداء می‌گویند شده است⁷. در قضیه حضرت علی بن الحسین، امام سجاد و حضرت علی اكبر بدا شده. در قضیه امام حسن عسكری و حضرت سید محمد فرزند امام هادی بدا شده⁸. این بداهایی كه در اینجا ما مشاهده می‌كنیم، یعنی خود امام هم نمی‌داند كه این امام بعدش است؟! اگر نمی‌داند پس چرا پیغمبر دوازده امام را گفت از اوّل تا آخر در همان حدیث جابر⁹ و امثال ذلك كه حضرت همه را به اسم فرمودند: کلهم من قریش و بعد شروع كردند اسامی دوازده امام را حضرت بیان كردند. امیرالمؤمنین بیان كردند؛ امام حسن، همه ائمه: این سلسله ذراری خودشان را تا حضرت بقیه الله همه را بیان كردند. كیفیت زمان ظهور را هم بیان كردند. نه فقط این قضیه به خود آنجا بر می‌گردد.¹⁰