حقیقت صورت‌های برزخی و تجسم اعمال

موجود بودن نفس همۀ موجودات خارجیه در عالم مثال

خلق صورت برزخی ناقص

تلمیذ: این پرده از کجا درست شده است؟

استاد: خودش درست کرده است.

تلمیذ: تخیل انسان ایجاد کرده است یااینکه در عالم مثال منفصل هم وجود دارد؟

استاد: در جلسۀ قبل صحبت و بحث من چه بود؟ آن قسم سوم که ادقّ از همۀ اقسام ثلاثه است چه بود؟ آن این بود که نفسِ همۀ این وجودات خارجیه، حقیقت مثالى آن در عالم مثال موجود است و آن در عالم مثال است که بعد به‌صورت نفس در خارج ظهور مى‌کند. بنابراین آن کسى که مى‌گوید: براى من روشن شد که ظهور حضرت در سنۀ 1416 است و خود بنده هم این را از هم‌‌چنین افرادی شنیدم، خب الآن چه واقعیتى براى او ظهور کرده است؟ یعنى الآن نفس او چه چیزى را خلق کرده است؟ یک صورت و تصور برزخى ناقص را خلق کرده است.

تلمیذ: که واقعیت ندارد؟

استاد: واقعیت ندارد، آن واقعیت فقط یکى است. وقتى شما یک شبهى را مى‌بینید که دارد از خارج مى‌آید آیا او واقعیت دارد؟ اصلاً مى‌شود شَبه چیزى باشد؟ نه! هرچه باشد یا انسان است یا حیوان است یا توده‌اى است که باد آن خار و خاشاک را دارد می‌آورد و انسان به‌صورت یک حیوان تصور مى‌کند و وقتى که نزدیک مى‌آید مى‌بیند که نه یا این توده‌ای از خار بوده یا انسان یا حیوان بوده است. واقعیت یکى است ولی ادراک من متفاوت است.

تلمیذ: پس ما مى‌توانیم بگوییم که ادراک ما برخاسته از واقعیت خارجى است برای اینکه ساختۀ خود نفس است؟

استاد: خب همۀ اینها یکى است، عرض ما هم همین است. یعنى همان ساختۀ نفس مگر غیر از ساختۀ خود برزخ است؟ برزخ ما است که مى‌سازد و ما الآن این‌چنین تصور مى‌کنیم. یعنى همین را که الآن تصور مى‌کنیم همین را ما ساخته‌ایم و همین برزخ ما است.

تلمیذ: فرمایش شما که فرمودید: برزخ ما متصل به برزخ منفصل است، ربطى به برزخ منفصل ندارد.