جلسه ۷۲۷

 حال صحبت در این است كه وقتی كه ما آن شبه را در خارج می‌بینیم آیا همان طوری كه با همان برهانی كه عرض كردم نسبت به اتحاد بین صورت مثالیه و بین همان حقیقت خارجیه این شبهی كه الان برای من مجسم است این شبه یك واقعیت خارجیه دارد یا ندارد؟ واقعیت خارجی یعنی یك حقیقت وجودیه، نفس تصور شبه در ذهن به علم حصولی و وجود ذهنی، واقعة خارجیة و عین ثابتة فی الذهن و فی الوجود همین تصوری كه الان در ذهن است این یك واقعیت خارجیه است این به چه بند است؟ سكه این واقعیت خارجیه به چه نحوی ضرب شده است؟ آن شیء خارجی مشخص است صورت خارجی آن عینی هم همان مثال است این كه من الان در ذهن دارم و الان تصور كردم در ذهن این الان به چه چیزی وصل شده است این الان به چه صورت مثالی این الان متصل است؟ این صورت مثالی ذهنی من الان متصل است به یك صورت مثالی حقیقتی در عالم مثال و درعالم برزخ كه این عین او است عین آن صورت مثالی او است در آن جا كه آن صورت مثالی گاه اصلا ارتباط ندارد با آن صورت مثال حقیقی این در آن جایی است كه اصلا به طور كلی علم در این جا غیر از علم بوده است فقط یك تصور ذهنی بوده است جهل بوده است جهل بوده است در این جا كه علم پنداشته شده است مثل این كه فرض كنید كه شما چشمتان ضعیف است و یك انسان را به صورت چهارپا می‌بینید خب البته هستند خیلی انسانها چهارپا هستند و نقل می‌كنند كه خیلی از بزرگان وقتی اینها چشم برزخی‌شان باز شود این افراد را خیلی‌ها را به صورت چهارپا می‌بینند یعنی چهار دست و پا نه، منظور به صورت حمار و این چیزها باشد، بعضی را به صورت ذئب و گرگ می‌بینند بعضی را به صورت سگ می‌بینند نمی‌دانم بعضی را به صورت خروس می‌بینند بعضی را به صورت روباه این روباه ها اینهایی كه مكار و حقه باز و متقلب هستند به صورت روباه هستند یعنی وقتی این صورت برزخی ایشان را نگاه كند این متقلبها آن كسانی كه تقلب می‌كنند صورت برزخی ایشان روباه است هر وقت كسی را دیدید از این قسم فورا یك ماسك روباه بچسبانید به كله او و به صورت او معلوم می‌شود اینهایی كه دروغگو هستند و دروغ ذاتی و جبلی آنها شده است صورت مثالی آنها صورت شغال و روباه و امثال ذلك است. آنهایی كه اهل شهوت هستند صورت مثالی خوك دارند آنهایی كه اهل جنایت هستند آنهایی كه آدم می‌كشند و آنهایی كه بی رحم و قساوت قلب دارند صورت مثالی آنها سگ و گرگ و ببر و پلنگ است. اینها واقعیات خارجی است.