جلسه ۷۲۷

 بله حقیقت برزخیه این است حالا كه این قضیه روشن شد این مسئله را می‌خواستم خدمت دوستان عرض كنم آنهایی كه اخبار از غیب می‌دهند آیا به آن واقعیت مثال رسیده‌اند یا نرسیده‌اند؟ این جا ما می‌بینیم تمام این خطاها و اشكال‌ها و اشتباهاتی كه افراد در اینجا دارند از این نشأت می‌گیرد حقیقت مثال و واقعیت مثال، یك واقعیت بیشتر نیست ولی آن چه كه در مثال نه به عنوان یك واقعیت، به عنوان پرده‌های مختلف كه هر كدام از آنها بخشی از آن واقعیت است ولی همه آن واقعیت نیست این پرده‌ها را یك نفر به یكی از آنها برسد یكی به دوتا ممكن است، یك نفر به یك نحوه دیگر برسد و تصور كند.

 مولانا در این جا قضیه فیل را بیان می‌كند، افرادی رفتند فیل را ببینند چون شنیدند كه فیلی از هندوستان آمده، یكی دست زد به دمش گفت فیل این طوری است، یكی دست زد به پایش یكی به سرش گوشش هر كسی دست می‌زد و خیال می‌كرد كه فیل همان است در این جا مسئله را ایشان عجیب و عالی بیان كردند.

 منتهی خب نباید به مثنوی دست زد!! بالاخره مثنوی خواندنش حرام است!! و نجس است!! و باید با انبر گرفت چون همه كفریات است و نباید اصلا نگاهش كرد چون تراخم می‌گیری!! آب مروارید می‌گیرید!! به كتابهای زنادقه می‌شود نگاه كرد ولی به كتابهای مولانا نمی‌شود نگاه كرد!!

 اینها آن واقعیت خارجی آن مثال است، می‌گویند امام زمان ظهور می‌كند در آن تاریخ، می‌بینیم نشد، ا آقا شما فرمودید، نه من كی گفتم، من خودم از شما شنیدم، اشتباه شنیدید، خیلی خب بسیار خب این یكی، امام زمان در آن تاریخ بعد ظهور می‌كند، حتما این طور خواهد شد، می‌گذرد، می‌بینیم نشد ده سال گذشت و نشد، امام زمان به كدام تاریخ می‌خواهد ظهور كند، تاریخ شمسی، میلادی، هجری، جلالی، به چه تاریخی؟ آن تاریخی كه نقل كردند ١٤١٤ الان ١٤٣٢ است نه شانزده بوده هجده بوده، بیست و شش بوده، اینها برای چیست؟ به خاطر این قضیه است، آن پرده مثالی و برزخی كه برای افراد روشن است آن عین واقعیت مثال نبوده است.