جلسه ۷۱۷

 این لیوانی كه الان در دست من است دارای یك خصوصیت علمیه است كه برای كسی آشكار نیست جبرائیل آمد پرش گرفت و همه افراد حیوانات ملائكه دیگر جمادات و نباتات و سایر مراتب عقول آمد هر جا و هر نقطه‌ای كه شما حقیقت علمی را در آن جا مشاهده می‌كنید جبرئیل آمد او را گرفت، از جمله آن گرفتنها می‌شود خود رسول الله مگر رسول الله مرتبه علمی ندارد؟ این مشاهده رسول خدا در مرتبه پایین‌تر از آن مشاهده ذات و نفس است در آن جا خود جبرائیل در تحت نورانیت و در تحت تجلی و نفس رسول الله است لذا این مرتبه، مرتبه مادون از مراتب نفس در این جا تلقی می‌شود در این مرتبه است كه وحی نازل می‌شود در این مرتبه است كه صور علمیه می‌آید در این مرتبه است كه خود رسول خدا در تحت این حقیقت علمی قرار می‌گیرد پس پیغمبر دیگر چه كسی را می‌بیند؟ هیچ كس، پیغمبر كسی را نمی‌تواند ببیند ذاتی را نمی‌تواند ببیند فقط یك حقیقت علمی‌می‌بیند به چپ نگاه می‌كند جبرائیل را می‌بیند به راست نگاه می‌كند جبرائیل را به هر جا نگاه می‌كند می‌بیند در هر نقطه‌ای كه از این واقعه و حقیقت علمیه در آن جا ظهور دارد در آن جا جبرائیل حضور دارد و نه تنها جبرائیل حضور دارد جبرائیل را می‌بیند توجه می‌كنید جبرائیل را می‌بیند جبرائیل همه عالم می‌شود چه؟ جبرائیل، همه عالم می‌شود جبرائیل نه این كه جبرائیل در این حلول كرده تمام اشیاء تمام ذرات تمام آن چه كه هست همه آنها جبرائیل هستند و هیچ كدام با همدیگر تفاوت ندارند چرا تفاوت دارند كم، زیاد، بزرگ، سعه، پایین، كوچك، بالا اینها همه هست ولی این حقیقت واحده در همه آنها است این منظور افلاطون از صور افلاطونیه است؛ یعنی یك واقعه‌ای كه در آن واقعه یك حقیقت نوعیه كه آن حقیقت نوعیه جنبه سعه‌ای دارد نسبت به تمام جزئیاتی كه جزئیات خارجی است حالا روی این قضیه ان‌شاءالله فكر كنید تا فردا ببینیم كه نظر رفقا بر این مسئله چگونه است