ربط حادث به قدیم و کیفیت تحقق اعیان خارجی

خلاصۀ مسئله‌ این است که تمام اشیاء خارجیه با ملاحظۀ خود استمرارشان که ما به آنها حکم زمان مى‌کنیم و ملاحظۀ مقترناتشان که ما به آنها حکم مکان می‌کنیم و عرَض و امثال‌ذلک تمام اینها وجود خارجى دارند و در وجود خارجى هیچ نیازى به شیء دیگرى ندارند و نفس سلسلۀ علیت در اینجا اقتضاى این مطلب را مى‌کند.

تلمیذ: در رابطه با عدم مى‌توان این‌طور تعریف کرد که آنچه را که مشیت از قبل به آن تعلق نگرفته عدم مى‌گویند‌؟ و غیر از آن وجود است که وجود هم دیگر هست؟

استاد: بله، هر چیزى که اراده به او تعلق نگرفته معدوم است‌.

تلمیذ: ببخشید در یکى از استفتائات حضرت‌عالی در سایت راجع به شرکت‌هاى هرمی و گلدکوئست و اینها مطلبی نوشته بود ـ نمی‌دانم اشتباه تایپی بود یا نه ـ که اینها چون شباهت به ربا ندارند پس اشکال دارد. یک هم‌چنین چیزی بود. یکی از دوستان هم در تهران کپی کرد و به من نشان داد.

استاد: شباهت دارد. ‌

تلمیذ: اینها کنترل مى‌شود یا نه؟ آیا دوستانی هستند [که کنترل کنند؟] دو مورد بود که این‌طور بود، ایشان از من سؤال کرد و من دیدم بله همین‌طور است. خب اینها به‌هرحال به‌دست افراد هم می‌رسد.

استاد: بله خب اینها باید دقت بشود. حالا مى‌خواهید اگر کسى اطلاع پیدا مى‌کند اینها را به آن مسئولش تذکر بدهد که تصحیح کند.

دلیل حرمت دخانیات

تلمیذ: راجع به سیگار و قلیان و اینها که فرموده بودید حرام است بعضاً صحبت می‌شود که نظر حضرت‌عالی مبتنى بر اضرار و ضرر و اینهاست و از آنجا استفاده مى‌شود. خیلى از أطعمه و أشربه در بازار است مثل چیپس‌ها که موادى دارند و خیلی موادى که در منازل متداول مصرف مى‌شود موادى که از بیرون تهیه مى‌شود و کنسروهاى ماهى اینها همه مواد مضر دارد و مواد پروتئینى و بعضى بسته‌بندی‌ها خب اینها هم مشمول همین قاعده مى‌شود یا نمى‌شود؟