جلسه ۷۰۸

 اطلاع ذات ربوبی نسبت به صورت عین اطلاع ذات ربوبی نسبت به تعین خارجی است و تعین خارجی در صورتی اطلاع بر او مصحح است برای این اتصال است كه این وجود داشته باشد اگر وجود نداشته باشد چطور ذات ربوبی بر اعیان خارجیه مطلع است چگونه می‌شود اطلاع پیدا كند حالا گیرم در متصرمات الوجود كه آقای طهوری اشكال می‌كنند در آن جا ما صحبت نمی‌كنیم در مبدآت كه می‌توانیم صحبت كنیم در آن كه مافوق زمان هستند می‌توانیم صحبت كنیم در نفوس و عقول كلیه و مجردات كه می‌توانیم صحبت كنیم بالاخره آنها نسبت به ذات ربوبی معلول هستند همه خلائق همه معلول اسماء و صفات هستند جبرائیل، میكائیل، و نفوس انبیاء و هر چه بگویید نفس رسول الله یا صادر اول بگویید هر كه می‌خواهید بگویید معلول است بالاخره علت كه نیست و هم طراز وجود در ذات ربوبی كه كفر و شرك لازم می‌آید این مسائل و تولی فاسد خودش را دارد

 تلمیذ: وَ الله خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ¹

 استاد: این مسئله به كیفیت اطلاع ذات بر حقیقت علمیه بین اطلاع ذات بر حقیقت عینیه است و عین حقیقت علمیه و بین حقیقت عینیه به طرفه العینی نبایستی كه انفكاك و انفصال باشد پس اطلاع بر ذات در علم عنائی بر صورت علمیه مساوی است با اطلاع ذات بر یك حقیقت عینینه خارجیه تمام شد قضیه پس تمام اعیان خارجی و تمام پدیده‌ها والله خلقكم و ماتعملون تمام اعیان خارجی و تمام حوادث و تمام پدیده‌ها باعیانهم و بتصرفاتهم و آثارهم همه اینها به نحو عینیت در ذات ربوبی تحقق عینی دارند این را می‌گوییم علم عنائی حق حالا صحبت در این است كه كیفیت و مسئله تصرم در وجود چیست و این وجود را می‌بینیم نبوده بود و الان هست البته راجع به این مسئله ما قبلا صحبت كردیم شاید صحبت ما كافی نبوده و خب طبعا این اشكالی كه شما می‌كنید نشان می‌دهد كه این مسئله تحقق و كیفیت و تكوّن آن جای صحبت است پیغمبر كه صادر اول است در سال ١٤٠٠ سال قبل در سال عام الفیل باید متولد شود در قبل از آن تولد هم نبوده شما هر چه بگردید روی زمین پیغمبر را پیدا نمی‌كنید پدرش هست ولی خودش نیست یا در یك زمانی پدرش عبدالله هم نبوده مادرش هم نبوده است حال سوال این است كه این نبود كجا است اگر ما می‌گوییم اطلاع بر حقایق علمیه عیناً مساوی است با اطلاع و اشراف بر حقایق عینیه پس این رسول خدا كه صادر اول هست كجا است ایرادش این جا است كه ما صادر اول را همین می‌بینیم كه در سنه چند عام الفیل به دنیا آمد این وجودی كه مركب از شحم و لحم و جلد أذن و عزم است این را ما صادر اول می‌دانیم چشم ما به این مولود باز می‌شود و می‌گوییم این صادر اول است در حالتی كه نه یك سلسله علت وجود دارد كه بر اساس آن سلسله علیت همه اشیاء تحقق عینی و تحقق خارجی دارند حالا كیفیتش ان‌شاءالله دیگر برای روزهای بعد.