جلسه ۶۸۸

 تلمیذ: آن مسئله‌ای كه می‌فرمائید بیشتر ادراك ماده را وزن داشتن

 استاد: بله

 تلمیذ:؟ ...

 استاد: یعنی بیشتر این حالا هست

 تلمیذ: برای ادراك

 استاد: برای اعراض این كمك می‌كند

 تلمیذ: این كمك می‌كند

 استاد: بله

 تلمیذ: فیزیك جدید هم یك بار عرض كردم داشتن جاذبه و اینها نوعی از صورت جسم است ... ...

 استاد: بله بله

 تلمیذ: حقیقت ماده بودنش گفتم ... ..

 استاد: آن یك چیز دیگر است آثار آن است ...

 تلمیذ:؟ ...

 استاد: آن همان ما را هدایت می‌كند

 تلمیذ: در واقع برای ماده بودن شئ چیزی باقی نمی‌ماند

 استاد: نه ماده بودن نه اینكه ببینید همین كه شما می‌گویید ماده یعنی یك امر قابل درك غیر قابل رویت

 تلمیذ: نفس به خاطر ادراك خودش ادراك جوانب را می‌كند این امر را می‌سازد ولی اصالت با صورت است ...

 استاد: بله بله مسئله هر چه هست حالا این مسئله را

 تلمیذ: یعنی ممكن است ما به ازاء خارجی نداشته باشد

 استاد: بله ببینید ما بر اساس فلسفه مشاء داریم مشی می‌كنیم این را ما امروز به آن پرداختیم البته این صحبتها این چند روز اخیر شده فردا كلام مرحوم ملاصدرا تقریر می‌شود كه چطور مرحوم آخوند در اینجا این امر مستمر را ایشان می‌خواهند نفی كنند به دو امر فعلی كه هر دوی اینها جنبه جوهری ندارند نسبت به یكدیگر گرچه نفس به صورت است آن در ذات خودش جنبه جوهری دارد ایشان فردا در مقام اثبات این مطلب هستند بعد از اثبات این قضیه اشكالی كه ما بر مرحوم آخوند می‌كنیم این است كه چطور یك امری كه شما معتقدید در ترتب و درعروضش بر دیگری عرض خاص است و لازم خاص او است و آن در وجودش جوهریت دارد ولی لحاظ جوهریت در این عروض شما نمی‌كنید این مسئله چگونه می‌شود یك همچنین تصور بشود البته من هم ندیدم اشكالی بر این قضیه گرفته بشود در تقریرات و اینها این مسئله نیست و حالا نسبت به این قضیه می‌پردازیم و بعد حل این مسئله را از همان حیثیت وجودیه ربطیه كه حقیقت ربطیه بین مَظهر و بین مُظهر می‌شود این مطلب و مسئله را در آن جا فقط حل كرد