جلسه ۶۸۷

 و مناط الاعتبار الاول كه كونها صورتاً و نفساًمرحوم آخوند فرمودند نفس دو صورت است، واقعا این مطالب عرشی را، واقعا چه می‌دانم چه عده خودشان را محروم می‌كنند از این مسائل، بسیاری از این روایات بسیاری از این شبهات بسیاری از این ها، حلّش به همین مسئله برمی‌گردد فقط به این مسئله.

 و مناط الاعتبار الاول كون الشیء موجوداً لغیره این كه شیء موجود برای موجوداً لغیره باشد و مناط اعتبار الثانی كونه موجوداً فی نفسه این كه موجود موجود فی نفسه باشد اعمّ من أن یكون موجودا لنفسه حالا این موجود فی نفسه لنفسه هست یا لغیره و لمّا كانت الصوره الحالّه از آن جا كه آن صورتی كه حلول می‌كند وجودها فی نفسها همان وجود فی نفسه بعینه وجودها للمادّه این وجودش برای ماده است در عین اینكه وجود فی نفسه دارد همین وجود وجود لغیره كه برای ماده است در مقام تدبیر در مقام تعلّق در مقام ارتباط با بدن وجود لغیره هم پیدا می‌كند دیگر چون وجودش وجود مادی می‌شود، لذا نفس می‌گویند نفس مادی. فالاعتباران فیها متحدان این در این جا هر دو اعتبار یكی است یعنی یك شخصی است كه دو لباس پوشیده یك لباسش وجود فی نفسه و لنفسه است یك لباسش فی نفسه و لغیره است یعنی این قدر قدرت دارد كه دو مسئولیت را اداره كند. بعضیها هستند كه مسئول یك سازمانی، نهادی، وزارتی هستند هم مسئول وزارت است هم مسئول تجارت است هر دو را انجام می‌دهد خوب قدرت دارد قابلیت دارد استعداد دارد و كیاست دارد و سعه وجودی دارد می‌تواند هم وزارت كند به نحو احسن سر سوزنی هیچ چیز از جایش تكان نخورد و هم می‌تواند تجارت كند در تمام دنیا برود بگردد خوب وزارتش مال ملت است تجارتش هم مال اعقاب و نسلهای بعد از خودش است هر دو را هم انجام می‌دهد و ظاهرا در همه جا هم مرسوم است و اشكال ندارد.