جلسه ۶۸۵

 بنابر فلسفه اشراق و حكمت ذوقی و آن این است كه هر شیءای كه در این عالم ظهور خارجی پیدا می‌كند براساس یك سلسله علیتی است كه آن سلسله علیت همان طوری كه موجب حدوث شیء است موجب بقاء شیء هم خواهد بود. یعنی وقتی كه شما یك شیء را در نظر می‌گیرید تصور نكنید كه ارتباط او با مبدأ دیگر قطع شد دیگر مثل بچه ای كه از مادر متولد بشود كار با مادر ندارد، با شیر خشك هم فرض كنید تغذیه كند زنده می‌ماند.

 این مسئله این طور نیست این قضیه، قضیه‌ای است كه مسئله به عنوان نفس تعین شیء است در خارج، یعنی خود تعین شیء در هر لحظه از لحظات بقائش و كینونیتش وابسته به اتصالی است كه دارد، آن اتصال اگر بخواهد قطع بشود طبعا آن تعین هم منعزل خواهد شد! قضیه مثل چراغ می‌ماند، الان این چراغی كه بالای سر ما این طرف آن طرف لامپ روشن است این یك تعین خارجی دارد ولی این تعین خارجی یك تعین جدای از آن مبدأ نیست خوب شكی ما نداریم بر اینكه این یك حقیقتی كه الان در اینجا ظهور پیدا كرده یك ریشه‌ای دارد در این مسئله كه ریشه و اصل دارد در این شك نداریم. ولی این كه آیا وجودش باقی است به بقاء آن ریشه و عدمش محقق است به عدم آن اصل و آن ریشه كی برای انسان حاصل می‌شود؟ وقتی كه انسان كلید را بزند وقتی كه برق خاموش شد همان لحظه دیگر نه تعینی وجود دارد نه تشخصی هیچی تمام شد دوباره كلید را بزند دوباره تعین پیدا می‌شود و تشخص. شما نمی‌بینید شما الان نمی‌بینید اینی كه الان در این جا روشن است اصلش كجاست؟ اصلِ آن در نیروگاهی است كه در سدّ دز است اصلش در نیروگاهی است كه آن توربینها در فلان شهر كار می‌كند و این چرخها را حركت می‌كند این اصلش را شما نمی‌بینی این كه درا ین جا هست شما این را می‌بینید درست كی برایتان مشخص می‌شود؟ وقتی كه نگاه بكنید یكدفعه می‌بینید برق رفت خوب برق رفت چی شد؟ ا آقا برق رفت بله برق رفت خوب چیه خوب نیروگاه است و از كار افتاده دیگر این بالاخره یا اینكه آبها خشك شده این كار نمی‌كند بعد دنبال یك چیز دیگر برویم این الان كه برق رفت، شما این رفت را تا می‌گویید، می‌زنید به آن اصل، به این دیگر كار ندارید كه این الان هست، نیست. این تغییری كه برای شما در اینجا حاصل می‌شود برمی‌گردد به همان حقیقت و اصل شیء. یعنی می‌روید سراغ علّت، علت چرا قطع شده؟ كاری به معلول ندارید یعنی به محض اینكه این معلول برای شما تعین پیدا كرد فورا شما سراغ علت رفتید كه چرا علت قطع شد. تمام اشیائی كه در عالم هستند، همه بر اساس قاعده و قانون علیت ظهور پیدا می‌كنند.