جلسه ۶۷۹

 این معنا معنای همان است پیغمبر كه فرمود علی اعلمكم علی اتقیكم فلان علی اتقیكم یعنی اصلا تقوای علی ارتباطی به تقوای شما ندارد تقوای شما همانی است كه چند ساعت قبلش پیغمبر دست علی را گرفت برد بالا جهاز شتر و او را به خلافت نصب كرد ولی شما چه كردید؟! تقوای شما این بود كه هجده ساعت از دفن پیغمبر از فوت پیغمبر نگذشته بود دنبال ابوبكر رفتید این تقوای شما است ولی تقوای علی چیست؟ تقوای سلمان چیست؟ تقوای سلمان یعنی تمام دنیا بیایند در تلویزیون حرف بزنند در رادیو حرف بزنند هر جور تئاتری در بیاورند هر جور بازی در بیاورند ولی او یك نگاه می‌كند می‌بیند همه كشك است این تقوا است! آیا آن سنخ تقوا با این یكی است؟ این تقوی فقط به به همین چشم و گوش و فلان است.

 دیروز یك جایی بودم پیرمرد و پیرزنی بودند مسلمان و نماز خوان عادی و كشاورز و اینها بودند دیگر خیلی عادی. خودشان گفتند من كه اصلا مطرح نكردم گفتند كه ما در آن جریان كه آمدیم فلان كار را كردیم به خاطر این بود كه خودمان دیدیم كه آمدند طرف مخالف یك همچنین كاری كردند و چون ما دیدیم این كار به عرق و حمیت دینی برخورد. ما جانب طرف مقابل را گرفتیم من هیچی نگفتم من فقط می‌خندیدم و ولی یكدفعه گفتم اگر این كار را آن طرف كرده باشد برای زمین زدن این می‌كند یعنی با یك دیدن یك مسیر انتخاب می‌كند اصلا فكر نمی‌كند روی این كه آیا این قضیه به چه نحو است چون همه جور ما در این دنیا دیدیم الحمدلله دیگر ما هر چیزی را شما شنیدید بگویید ممكن است این را به شما بگویم هر چیزی را از سفید و سیاه به سمع مبارك رسید عین بوعلی عمل كنید كل ما قرع سمعك و لم یجد داریم بطلانه حجه فذره فی بقعة الامكان ما لم یزدك عنه قائم البرهان هر چیزی گفتم ای بوعلی خدا پدرت را بیامرزد كه تو از هفتصد سال پیش فهمیدی كه چه بر سر ما آمده از هر چیزی را كه دیگر از این به بعد نسبت به قبل و نسبت به بعد شنیدی فذره فی بقعه الامكان ممكن است باشد چون بلاخره ما دیدیم آن چه را كه اصلا نه تنها تصورش نمی‌كردیم به خوابش هم نمی‌دیدیم و به روح با با و جد و آبادمان تا حضرت ابراهیم كه آنها بخواهند تصور بكنند نمی‌فهمیدیم یعنی شما نگاه بكنید یك نفر تقوا دارد بیچاره نماز می‌خواند روزه می‌گیرد این جاست كه پدر ما زبانش مودر آورد سرش صدا برداشت كه مقلد نباید دستش در دست هر كسی بگذارد! و برای هر چیزی انسان نباید تحقیر شود باید تحقیق كند علامه طباطبایی كه می‌فرمود دو سال اگر هم بروید و بگردید تا مرجعت را پیدا كنید آیا ارزش ندارد؟! تمام شد دو سال هم بگردید آیا ارزش ندارد برای این بود برای همین، آقاجان فقط به ریش تا دم ناف نگاه نكن غیر از ریش چیزهای دیگر هم هست این وسط! این می‌گوید بابا یك طور دیگر نگاه كن! مردم همینند این علی اتقاكم یعنی تقوایش دیگر تقوای چشمی نیست تقوایش دیگر تقوای جمعیتی نیست تقوایش تقوای اتصال سِرّ است آن تقوا است علی اعلمكم یعنی علم علی دیگر علم گوش و سمعی نیست سنخه علم علی فرق می‌كند سنخه بینش علی فرق می‌كند لذا مرحوم آقا چیز عجیبی داشتند كه این را من نمی‌دانم گفتم یا نه روز عید غدیر بود در همان تهران كه بودیم یا روز سیزده رجب بود یكی از همین دوستان كه در همان كوچه ما منزل ایشان بود و از آقایان بازاری و خیلی با همه آقایان ارتباط دار بود خیلی با آقای خوانساری و خیلی‌ها هم ارتباط داشت آن هم در همان مجلس شركت كرد و بعد از این كه مجلس تمام شده بود یك سوال كرد از مرحوم آقا، گفت آقا این ضربی علی یوم الخندق افضل من عباده الثقلین یعنی چه؟ خوب الان آن طوری كه دارند تفسیر می‌كنند حتی بنده هم خیلی شنیدم از مرحوم مطهری هم شنیدم كه چون جنگ جنگ سرنوشت است و نمی‌دانم تمام كفر در برابر ایمان است اگر ضربت علی نمی‌آمد دیگر اسمی‌از اسلام نبود از این مطالب گفتم درست است اینها، مطالب مطالب خلافی نیست واقعا جنگ خندق جنگ سرنوشت بود یعنی آمده بودند كه به آن جنگ احزاب هم می‌گفتند اصلا آمده بودند كار را تمام كنند یك نره خری آورده بودند شتر به جای سپر برمیداشت می‌گذاشت آن عمربن عبدود یك چیز عجیبی بود یعنی اصلا آمده بودند كار را تمام كنند لذا وقتی كه هل من مبارز كرد كسی اصلا نیامد دیدند كه بابا این فوت كند این رفته بالای چنار حالا بخواهد این دست به شمشیر ببرد و چكار بكند و نگاه به قیافه‌اش دیگر بس است مسئله از جای دیگر گذشته باید برود حمام لذا فقط یكی بلند شد و آن بنده خدا امیرالمومنین علیه السلام بود باید او بلند شود. آن سیره عقلائیه كه همه نگاهها همه رفت سراغ بنده خدا، و آنهم حضرت علی علیه السلام بود لذا حضرت رسول صلة اله علیه و آله فرمودند كه كل الایمان وقف امام الكفر كلّه و درست است واقعا قضیه این است كه مقابله ایمان و كفر بود و اگر در آن شكست می‌خوردند دیگر خبری از اسلام نبود دیگر مسله اسلام فاتحه‌اش خوانده می‌شد این درست است.