جلسه ۶۷۳

 ما هیچ دلیلی نداریم بر اینكه حضرت موسی آمده این همه كار كرده، نه، همان اراده ولی صورت را بر می‌دارد یك صورت دیگر می‌گذارد! اشكالی هم پیش نمی‌آید آنطوری هم كه از بزرگان شنیدیم، این طوری بوده.

 وقتی امام رضا علیه السلام می‌آید و صورت اسد را در آن قماش و سریر تبدیل به یك حیوانی می‌كند خوب در این جا چه می‌فرمایید؟ در اینجا كه ماده‌ای وجود ندارد، آن قماش و سریر به جای خودش محفوظ است، و از آن سر سوزنی كم نشده، اگر آن صورت را هم حضرت برداشته بخاطر چشم ما برداشته و الا نیازی به صورت برداشتن ندارد، صورت كه تبدیل به ماده نمیشود، چند گرم از این پرده كم شد؟ چند سیر از این پرده كم شد؟ و حضرت آن چند سیر را تبدیل به یك حیوانی كرد كه سیصد كیلو وزنش است، یعنی اگر آن حیوان را الان در ترازو بگذارند، چهارصد كیلو، سیصد كیلو وزنش است و الا آن اسد پنجاه كیلویی كه نمی‌تواند آن فرد را بخورد و بعد هم همه چیز برود پی كارش، چهارصد كیلو حداقل باید وزنش باشد كه بتواند یك لقمه‌اش بكند ترتیبش را بدهد این طوری.

 می‌گویند با دم شیر بازی نكن این است ها با امام علیه السلام نمی‌شود بازی كرد، با دم شیر اینجاست! تمام عالم در دست امام واقعی است!

 تلمیذ: پس بین صور نوعیه ترتب عِلی نیست؟

 استاد: ببینید ترتب عِلی در حد خاص مشیت شائی نسبت به ترتب صورت است، بله ممكن است كه یك شیء به واسطه، فرض كنید كه همین عصای موسی اگر در شرایط عادی باشد، ممكن است صد سال طول بكشد، ممكن است همین شرایط عادی در تحت یك بستر دیگر ممكن است پنجاه سال طول بكشد، همین ممكن است در تحت یك نظام دیگر، به واسطه تغییر و تبدلات جوهری و شیمیایی و فیزیكی تبدیل به ده سال بشود، یعنی شرایط مختلف زیست و شرایط مختلفه حیات، ممكن است كه آن سلسله علل را به نحوی ترتیب بدهد كه از نظر زمان طولانی بشود یا كمتر بشود و آن علت و سلسله علل دارد، ولی صحبت در این است كه علت فقط این نیست كه از این صورت به آن صورت برگردد، این طوری نیست كه صورت برگردد از یك صورت تبدیل به صورتی شدن این مترتب بر علیت برای صورت قبلی، اگر این حیه‌ای كه الان در (فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعي‌) كه دارد حركت می‌كند، این حیه تسعی از نظر عِلی مترتب بر یك صورت قبلی بوده این از نظر فلسفی، ولی این صورت قبلی چیست؟ آیا صورت قبلی صورت نباتیت است، صورت حیوانیت است، صورت نمدیت است، یعنی باید آن سلسله تناسل و زاد و ولد را طی كند این است، یا اینكه نه ممكن است به صورت دیگری باشد، قاعده علیت یك همچنین چیزی را اثبات نمی‌كند.