جلسه ۶۷۳

 لذا ما در اینجا قائل نیستیم مثل مرحوم علامه طباطبایی كه ایشان در مورد اعجاز می‌فرمایند كه همت نفس ولی آن سلسله زمان را فقط بر می‌دارد، زمان را برمی‌دارد ولی خود آن شرایط را دارد، نه، یك همچنین دلیلی بر این مسئله نیست كه اعجاز می‌آید و زمان را فقط بر می‌دارد، این صد سال را تبدیل به یك ثانیه می‌كند، آن اطواری كه باید بر این حمل بشود آن اطوار همه حمل می‌شود و بعد تبدیل می‌شود به صورت حیه بودن.

 از كجا یك همچنین مطلبی را شما می‌فرمایید؟ شما می‌فرمایید كه این نفس ولی می‌آید و صرفا زمان را برمی‌دارد، آیا از نقطه نظر سلسله طولیه آیا این را شما مشاهده كردید كه این عصا تبدیل به چه صورت نوعیه شد؟ آن هم تبدیل به چه صورت نوعیه، همین طوری در طول صد سال این صورتهای نوعیه ...

 دیدید وقتی كه با دوربین فیلم می‌گیرند حالا می خواهند یك چیزی را كشف كنند، می‌آیند نمایش آن فیلم را آهسته می‌كنند، وقتی كه یواش شد تك تك لحظاتی كه گذشته، یكی یكی نشان داده می‌شود، یا مثلا فرض كنید كه یك شخصی یك جنایتی كرده، فیلم برداشته شده می‌گوید نه الان دستت از اینجا حركت كرد و به آنجا رفت و این نگاه را كردی و این صحبت را كردی این حرف را زدی، هان این را یواش یواش می‌آیند روشن می‌كنند و یكی یكی قضایا را می‌آیند از هر كدامش یك عكس جدایی می‌گیرند.

 آیا بر این عصای موسی كه طول زمان به واسطه اعجاز برداشته شد آیا مسئله این گونه بود؟ یعنی آمد عكسهای متعددی برداشته شد، ما اگر اراده جناب موسی را بیاییم بشكافیم و تفكیك كنیم، در این جا مواجه می‌شویم با عكسها و صورتهای بی نهایتی كه حضرت موسی در عالم خودش آمده این همه حقایق خارجیه ایجاد كرده، منتهی از دیدگان ما مخفی است، فقط از دیدگان ما یك ثانیه گذشت، یا اینكه نه، این صورت خشبیت را تبدیل به حیه كرد.