جلسه ۶۷۳

 پس آن استعداد و آمادگی برای گرفتن صور مختلف خیلی مهم است، همچنین سرسری هم نیست بگویید كه خوب ما كه نمی‌بینیم، آنچه را كه ما می‌بینیم فقط قرطاس است، آنچه را كه ما می‌بینیم رماد است، آنچه را كه ما می‌بینیم شجر است، نه، همان شجر اگر آن ماده برای استعداد و قابلیت را نداشت هزار تا صورت عُرضه نداشتند بیایند این را تبدیل به تجرد كنند، تبدیل به رماد كنند، تبدیل به قرطاس كنند تا شما الان بخواهید مطالب فلسفی و حكمی را در این اوراق مشاهده كنید.

 تمام اینها به خاطر آن قابلیتی است كه الان در این جنبه ماده قرار دارد كه توانسته خودش را در بیاورد، این فصلیت برای ماده می‌شود، اصل ماده عبارت از تهیؤ است، آن تهیؤ فعلیت می‌شود، برای ماده دو تا فعلیت لازم داریم یك فعلیت، فعلیت ذاتی ماده است، همانی است كه قابلیت محض است برای اتخاذ صور متعدده این یك فعلیت، فعلیت ثانیه عبارت است از همان صورت نوعی كه الان شیئیت الشیء بصورته لا بمادته را تشكیل می‌دهد، به آنی كه الان ما اشاره می‌كنیم این عبارت است از یك دم و دستگاه خاصی كه روی این آمده، این الان یك فعلیت است، خود او هم فی حد نفسه یك فعلیت دارد كه عبارت از همان فعلیت ذاتی است، البته این را قبلا هم خدمت دوستان عرض كردم.

 والفصلان هم الاستعداد لاحدهما استعداد برای ماده والامتداد للاخری و امتداد برای دیگری كه همان جنبه جسمیت و اینها باشد.

 فکما أنَّ الهیولی هی الهیولی بالاستعداد همان طوری كه هیولی واقعاً هیولی است به واسطه استعدادی كه دارد و تبدیل به صورت نمی‌شود و همان استعداد در ذات او منطوی است و ذاتی اوست، همان طور صورت هم همان صورت است لأجل کونها ممتدّه‌. به خاطر آنكه صورت امتداد دارد، اگر آن صورت نباشد امتداد در ماده معنی ندارد، باید صورت بیاید بر ماده تا آن جسمیت دارای امتداد به سه بُعد بخواهد بشود، تا صورت نیاید آن ماده اصلا بدون امتداد است، خوب شما اصلا نمی‌توانید ببینید، صورت است كه می‌آید این ماده را به جسم تبدیل می‌كند و شما وقتی نگاه كنید، می‌بیند كه این دارای جسم تعلیمی، همان جسم تعلیمی‌عارض بر این شده و دارای سه كم شده.