جلسه ۶۷۱

1

اعوذ باللَه من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
در كیفیت انتزاع جنس از ماده و فصل از صورت عرض شد اشكالی وارد است و مبتنی است بر عدم تفاوت ماده و صورت در كیفیت اخذ جنس از هر دو.
عرض شد كه ماده عبارت است از همان هیولا در وضعیت استعداد و همین طور صورت عبارت است از آن جنبه فعلیت و جنبه ظهور خارجی ماده در تشخص و در تعین جسمی‌و هر كدام از این دو دو جنبه دارند یكی كه همان جنبه جنسی و فصلی آنها را تشكیل می‌دهد و به همان جهت ایرادی در این جا وارد است اگر قرار باشد ما جنس را از ماده اخذ كنیم بنابراین چه اشكالی در این جا هست كه خود صورت كه در واقع در تحلیل عقلی به جنس و فصل نه در تحقق خارجی، در تحلیل عقلی به جنس و فصل تقسیم می‌شود این جنس از صورت اخذ نشود در تعّین خارجی و در تشخّص خارجی آن چه كه مشاهده می‌شود یك هیولا است كه یك حقیقت مبهمه است یعنی در ذات خودش ابهام دارد در عین اینكه تحصّل دارد.
عرض شد بین ابهام و تحصّل فرق است ابهام ممكن است وجود داشته باشد ولی ظهور نداشته باشد این اشكال ندارد، یك امر مبهمی‌باشد كه آن امر مبهم حقیقتش به واسطه ابهام بودنش است منتهی ظهور و بروزش به واسطهصورت نوعیه‌ای است كه بر او حمل می‌شود و آن صورت نوعیه جنبه فعلی دارد.
شكی نیست كه همه موادی كه در خارج هستند این مواد فی حد نفسه یك حقیقت سیالی است كه آن حقیقت سیال به واسطه صور نوعیه‌ای كه به خود می‌گیرد ظهور و بروز خارجی دارد اگر آن صورت و آن تحقق خارجی آن فصلیت نبود آن حقیقت سیال هم نمی‌توانست تشخص پیدا كند پس هر كدام از این دو مكمل یكدیگرند اگر شما آن ماده‌ای كه در یك شیء خارجی مشاهده می‌كنید وجود نداشه باشد در واقع آن صورت نوعیه هم نمی‌تواند وجود داشته باشد چون ما صورت نوعیه در هوا كه نداریم این صورت های این صورت نوعیه باید تعلق بگیرد به یك امر خارجی و آن امر خارجی را متشخص و متعین و قابل اشاره كند. نفس حیوانیت یا نفس انسانیت جسمیت انسان حالا به روح انسان كار نداریم. همان جسمیت انسان، نفس او كه آن جنبه لحمیت و عزمیت و بشریت و شعریت و اینها را نشان می‌دهد، نفس آن ماده جسمی، این بدون یك ماده كه آن ماده وجود حقیقی این تعین خارجی است، نمی‌تواند امكان داشته باشد. ما لحم بدون وزن نداریم، لحم بدون لون نداریم، لحم بدون اعراض مثل امتداد در ابعاد ثلاثه نداریم آن چه كه داریم لحم با این خصوصیات است.