
بررسی اجزاء عقلی در بسائط و احکام سقط جنین
تحلیل تفاوتهای ادبی و فقهی در کلام معصومین
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه، ابتدا به بحث دقیق فلسفی پیرامون نفی یا اثبات اجزاء عقلی در بسائط و اشکالات وارد بر نظریات موجود میپردازند. در ادامه، با ورود به مباحث ادبی، تفاوتهای ماهوی میان استعاره و کنایه را تبیین کرده و بر لزوم دقت در فهم غرض و غایت کلام معصومین علیهمالسّلام تأکید میکنند. ایشان با اشاره به اهمیت درکِ دقیقِ عبارات اولیاء الهی، به نقد رفتارهای معاندانه در برابر حق پرداخته و مفهوم ناصبی را در بستر تاریخی و امروزی بازخوانی میکنند. در بخش پایانی، با پاسخ به پرسشهای شاگردان، احکام فقهی سقط جنین را با تکیه بر حفظ سلامت مادر و تعریف دقیقِ «انعقاد نطفه» از منظر شرعی و عرفی بررسی کرده و مرزهای جواز و حرمت آن را در شرایط خاص پزشکی مشخص مینمایند.
بررسی اجزاء عقلی در بسائط و احکام سقط جنین
توضیحات:
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه، ابتدا به بحث دقیق فلسفی پیرامون نفی یا اثبات اجزاء عقلی در بسائط و اشکالات وارد بر نظریات موجود میپردازند. در ادامه، با ورود به مباحث ادبی، تفاوتهای ماهوی میان استعاره و کنایه را تبیین کرده و بر لزوم دقت در فهم غرض و غایت کلام معصومین علیهمالسّلام تأکید میکنند. ایشان با اشاره به اهمیت درکِ دقیقِ عبارات اولیاء الهی، به نقد رفتارهای معاندانه در برابر حق پرداخته و مفهوم ناصبی را در بستر تاریخی و امروزی بازخوانی میکنند. در بخش پایانی، با پاسخ به پرسشهای شاگردان، احکام فقهی سقط جنین را با تکیه بر حفظ سلامت مادر و تعریف دقیقِ «انعقاد نطفه» از منظر شرعی و عرفی بررسی کرده و مرزهای جواز و حرمت آن را در شرایط خاص پزشکی مشخص مینمایند.
بررسی اجزاء عقلی در بسائط و احکام سقط جنین
16معنای عقد
اینها را انعقاد نمىگویند، انعقاد از عقد است و عقد یعنى گره خوردن و سفتشدن. همین قضیه است كه خیلىها از اینطرف پشتبام افتادهاند! عُقدَة النِكاح به آن ازدواجى مىگویند كه آن ازدواج گره خورده و سفت شده و تمام شده است ولی یك وقتى شما صحبت محاورهاى و معارفهاى مىكنید که شما مایل به ازدواج هستید یا نه، یا فرض كنید در مورد یك معاملهاى صحبت مىكنید که این جنس برای من باشد و قیمت و مسئله را حل مىكنید و بعد مىگویید که این برای من. مىگوییم: این برای شما، ما به كسى نمىدهیم. بعد مىگویید: برویم و برگردیم و چیزی پیش میآید و مجلس مىگذرد و آن تصمیم جدى روى این مسئله انجام نمىشود كه آن بیع باشد، این را عقد بیع نمىگویند! یا مثلاً وقتى دو نفر باهم صحبت میکنند و مىگویند: تمام است، حرفهایمان را زدیم و او هم حرفهایش را زد و رفع ابهام شد و دیگر مشکلی نداریم و دیگر ما برای هم هستیم و این به او انگشتر مىدهد و او هم به این انگشتر مىدهد یعنی دیگر مسئله تمام است، هنوز عقدى خوانده نشده است الآن اگر حساب بكنند از نظر عرفى مىگویند که این دوتا برای هم هستند و اگر كسی دیگر هم خواستگار داشته باشد، مىگویند: مسئله تمام است ولى هنوز عُقدةَ النِكاح انجام نشده است و شرع میزانش عُقدةَ النِكاح است یا مثلاً عُقدةَ البیع است یا سایر معاملات است، آنجا اگر مسئله محرز بشود حكم بر طبق آن مىآید.
انعقاد نطفه به صرف ورود اسپرم در اوول نیست یا حتى به چسبیدنش در همان ابتداى قضیه به دیوارۀ رحم نیست، ممكن است بهواسطۀ ارتزاق چیزى، دوباره بیفتد كه خیلى اتفاق مىافتد! یا به علت علل و عوامل خارجى است یا عوامل داخلی است. ممكن است با خوردن یك مایع اتفاق بیفتد و یا مثلاً بعضى از گیاهان مثل بابونه و امثالذلک از این مسئله جلوگیرى مىكنند! حتى بعضى گیاهان دیگر مثل اسپند بهطورکلی باعث مىشود كه دفع بشود! زعفران هم كه جنبۀ رقّت خون دارد و كسانى كه خوندماغ مىشوند نباید زعفران بخورند! بهعكس زردچوبه كه موجب انعقاد خون است، زعفران باعث رقت خون است. اینها غیر از آن جنبۀ رقت خون و اینها اصلاً خاصیت دیگرى دارند.
