جلسه ۶۲۰

 در آنجا از مرتبه واحدیت بالاتر است یعنی تجلی ذات در آنجا حتی از تعین اسم بالاتر است در آنجا پیامبر به مقام اطلاقی در علم می‌رسد نه به مقام تعین، مقام تعین مقام ملائكه است مقام ملائكه كلیه، مثل حضرت جبرائیل و عزرائیل و اسرافیل و امثال ذلك و حتی روح القدس و اینها این ملائكه كلیه، اینها دارای مرتبه علم هستند، مرتبه قدرت هستند، مرتبه حیات و اماته و اینها هستند و این مرتبه در آنها آن مرتبه‌ای است كه از آنها علم به سایر افراد افاضه می‌شود علمی كه به نفس پیامبران می‌رسد از ناحیه جبرائیل است وحی كه به پیامبران می‌رسد از ناحیه جبرائیل است ولی این وحی واسطه است آن شخصی كه این واسطه را اعمال می‌كند همان نفس نبی است وقتی شما دارید غذا می خورید این غذا برای اینكه به معده شما برسد آن مسیری را كه طی می‌كند می‌شود واسطه، شما بدون دهانتان نمی‌توانید غذا را به معده ببرید نمی‌توانید معده را باز كنید و غذا را در ان جا بدهید!! می‌توانید؟ باید این غذا در دهان گذاشته بشود ودهان غذا را بلع كند این مری این غذا را ببرد پائین و به معده برساند این حركت دهان و مری مسبوق به اراده و فعل فاعل و نفس آكل است آن نفس آكل تا غذا را برندارد و در دهان نگذارد آیا از دهان می‌تواند ببلعد؟ تا من این آب را برندارم و دست من حركت نكند آیا می‌تواند این آب را به معده برساند؟ من تا دست نداشته باشم می‌توانم آب را بردارم؟ من تا دهان نداشته باشم می‌توانم آب را بلع كنم؟ من تا مری نداشته باشم می‌توانم آن آب را بلع كنم؟ من تا نای نداشته باشم می‌توانم آن هوا را استنشاق كنم و در ریه‌ها وارد كنم؟ هیچكدام را نمی‌توانم ولی آن اراده ابتدائی كه سابق بر همه این حركات و اعضای خارجی است آن اراده كی است؟ آكل و شارب است.