مرتب سازی:
جلسه ۶۱۹
12تلمیذ: ...؟
استاد: نه یك وجود تبدیل به عدم بشود والّا عدم چیزی نیست كه تبدیل به وجود بشود، عدم چیزی نیست، فرض كنید الان اتاق تاریك است برای چی تاریك است؟ بخاطر اینكه چراغی روشن نیست درست شد شما میآیید چراغ را روشن میكنید كلید را كه فشار میدهید چراغ روشن میشود، تاریكی تبدیل به روشنایی نمیشود، نور میآید تاریكی را كنار میزند، نه اینكه تاریكی تبدیل شده باشد، لذا اینها همه مسامحه در تعبیر است تاریكی تاریك است هیچ هم جایش را عوض نمیكند دوباره شما این نور را قطع میكنید وقتی كه كلید را زدید چراغ خاموش میشود وقتی چراغ خاموش شد نور تبدیل به تاریكی نشد نور رفت وقتی رفت یعنی تاریكی.
از این مسامحات هست فرض كنید نشسته ایم می گویند یك مقدار دایره را بزرگترش كنیم! دایره بزرگتر نمیشود، دایره جدید ایجاد میشود، دایره اینقدر است، هر شعاعی یك دایره خودش را ایجاد میكند آن شعاع كوچك هیچ وقت بزرگ نمیشود همیشه تا ابد كوچك هست بلكه ما شعاع بزرگتری ایجاد میكنیم اینها تسامحات است تسامحات در تعبیر است.
تلمیذ: ﴿پیرامون تعیین صحیح روز شهادت امام جواد علیه السلام﴾
استاد: خوب حالا اشكال از این مساله مهمتر است در این مساله اشكال از این بالاتر است البته این مطلبی كه شما میفرمائید در مورد تاریخ شهادت حضرت جواد آن كه معروف است آخر ماه است در بعضیها سیام است البته بیستونهم هم هست منتهی از جهاتی این قضیه باید به این مساله او نظر بشود.
مساله اول این است كه میزان در دخول شهر رؤیت است یا این معیار در این مطلب است بنابراین روایاتی كه اقوالی كه بر شهادت امام جواد علیه السلام هست كه در آخر ماه است و همینطور آنچه را كه مربوط به اول ماهها است مثل اول ماه رجب كه تولد امام باقر علیه السلام است در اینجا اشكالی كه پیش می آید این است كه اگر انسان بخواهد به تقویم نگاه كند چه بسا تقویم مخالف با رؤیت باشد. چطور اینكه خیلی موارد اتفاق افتاده، همین سالهای اخیر كه تقویم جور دیگری بود و رؤیت چیز دیگری را اثبات كرد آن وقت صحبت در این است كه اگر ما بنای روز شهادت امام جواد علیه السلام را در سیام بخواهیم بگذاریم لعل اینكه بعد از بیست ونه، اول ما ذیحجه بشود یعنی حالا فرض كنید پریشب ماه دیده میشد چی میشد؟ هیچی شهادت امام جواد رفت، چون شهادت امام جواد در اینجا شهادت آخر ماه بوده یعنی سیام و به یك روایت روزی بوده كه آن روز شهادت در آن روز واقع شده است و از آنجائی كه ماه بیش از سیروز نیست طبعا روز منطبق بر روز آخر ماه میشود لذا صحیح است كه هم گفته بشود آخر ماه آن حضرت به شهادت رسید و هم سیام البته بیست و نه هم داریم در بعضی اقوال بیستونه است مهم در اینجا این است كه از آنجائی كه بنای موالید و وفیات ائمهعلیهمالسلام بر شهور قمریه است اگر بنا بر ملاحظه سی باشد در شهادت امام جواد لعل اینكه در شب اول ذیحجه شب آخر شب سیام ماه دیده بشود وقتی ماه دیده شد پس خودبهخود شهادت امام جواد منتفی خواهد شد چون اول ذیحجه دیگر قطع میشود با حلول ماه ذیحجه دیگر وارد ذیحجه میشویم دیگر ذیالقعده نداریم و شهادت امام جواد كه ذیحجه نبود ذی القعده بود حالا سیام بوده.