مرتب سازی:
جلسه ۶۱۸
4باید اینها را همه را انجام بدهیم تا به آن وحدت برسیم ولی پیغمبر احتیاجی به این ندارد امام زمان علیهالسلام به اینها نیاز ندارد امام زمان در وحدت است و كسی كه در وحدت باشد در طهارت است، دیگر برای چه میخواهد اخلاص كند؟ آن نفسش فقط خلوص است نفس امام اخلاص نیست امام در مقام اخلاص نیست امام در مقام ترك گناه نیست بیاید گناه ترك بكند یعنی امام علیهالسلام هیچ وقت به ذهنش خطور كرده كه از دیوار مردم بالا برود و بگوید حالا بخاطر رضای خدا نمیكنیم خندهدار نیست؟! این خندهدار نیست كه امام علیهالسلام فرض كنید كه در مقام اخلاص بخواهد بگوید من سرقت نمیكنم!! در مقابلش مشروب باشد و بگوید من نمیخورم بخاطر رضای خدا!! اصلا معنا دارد یك همچنین موقعیت و وضعیتی؟!! معنا دارد گناه برای امام زمان؟ میدانید گناه چیست؟ گناه یك سرسوزن یك لحظه توجه از خدا به غیرخدا بنحو سلب سببیت است و سلب تاثیر، این ذنب لا یغفر است كه امام این را هم ندارد.
یك همچنین چیزهایی اصلا ما برای خطور نمیكند به نظرمان، چیزهایی كه از نظر ما اصلا وجود ندارد، نفس امام علیهالسلام اصلا از مرتبه ی مراقبه گذشته، نه اینكه مراقبه نكرده، بلكه مراقبه كرده و دیگر الان گذشته و گذشته از آن مرتبه و به مرتبه طهارت مطلق رسیده است خوب وقتی كه به این مرتبه برسد هر وقت بخواهد جبرائیل بیاید در باز است هر وقت بخواهد ملائكه روحالامین بیایند در باز است نیازی به روزه گرفتن ندارد امام روزه بگیرد یك خُرده حالتش بهتر بشود طهارت و تجردش بیشتر بشود! نیاز به روزه گرفتن ندارد او همیشه در حضور است او همیشه در وصل است و او همیشه در وحدت است.
پیغمبر همیشه در وحدت بود تازه او به جبرائیل اجازه میدهد كه بیاید یا نیاید، نه اینكه وقتی او بخواهد بیاید بگوید یا رسول اللَه دو روز قبلش روزه بگیر! میخواهم بیایم بر تو نازل بشوم، ـ می خواهم صد سال نیایی ـ ، دو روز قبلش روزه بگیر، نمازهایت را با حضور قلب بخوان، قشنگ، روزی یك حزب قرآن ترك نشود، و ... من جبرائیل میخواهم بر نفس تو نازل بشوم، صدسال نمیخواهد بیایی، باید بیایی اجازه بگیری، مگر عزرائیل نیامد و اجازه نگرفت؟ از در زدن و مجسم شدن به صورت بشر و ... كه برای قبض روح حضرت اجازه بگیرد، این اجازه مال همه اولیاء است حالا در آنجا مجسم شده است، برای همه اولیاء خدا باید اجازه بگیرند، كسی كه به مقام بقاء به بقاء حق رسیده است اینها همه باید از او اجازه بگیرند، فقط اختصاص به آن حضرت ندارد حالا در آنجا خوب رسول خدا بواسطه امتیازش این اعلان میشود ابراز میشود اظهار میشود ولی اینطور نیست كه این مساله خلاصه اختصاص به آن حضرت داشته باسد بلكه برای آن كسانی كه به مقام وحدت رسیدند و بقاء به بقاء الهی پیدا كردند آنها هم دارای همان خصوصیات هستند، بلكه اصلا از نظر تكوین، از نظر همان ظهور و بروز حقائق و مسائل ظاهری.