مرتب سازی:
جلسه ۶۱۲
3تلمیذ: آیا در قضیه مجنون یا قضیه اویس آن اتحاد نفسانی است كه تأثیر می گذارد یا چیز دیگری است؟
استاد: این اویس واقعا خودش را با پیغمبر یكی میدید نه اینكه این اثر احساس كند روی آن هم اثر داشت حالا این كه اثر گذاشته حالا این كه دردش آمد پس این منتقل میشود بر آن نه، یك واقعیت و حقیقت می آید، یك سنگ میآید این سنگ باید به این وضعیت و تشخص اصابت كند منتهی چون پیغمبردر احد است میخورد به پیغمبر و چون اویس در یمن است میخورد به او در یمن، یكی است و دو صورت دارد این صورتش بواسطه زیدبنكذا به پیغمبر میخورد او به واسطه سنگ كسی كه از یك جایی پرت میكرد. فرض كنید میخواست بزند به كلاغ یا به خرمای چیزی بیفتد اتفاقا اویس هم داشته از آنجا میرفته و خورده به او.
یك واقعیت میآید به دو مصداق و به دوصورت و به دو شكل، در حالتی كه اصل یكی است و به هردو میخورد، این مساله اتحاد است.
سئوال: تلمیذ: در واقع سنگی كه اصابت كرد دو تاست و به دو ماده برخورد كرد؟
جواب: ببینید این اتّحادی كه وجود دارد باعث می شود آن تقدیر و مشیت خدا هم نسبت به این واحد بشود از آنجائی كه این افراد خودشان دو ماده دارند یك ماده در احد است یك ماده در یمن است این تقدیر واحد چگونه در خارج شكل پیدا میكند؟ آن تقدیر می آید توسط یك نفر از مشركین تحقق پیدا میكند همان تقدیر میآید توسط یك نفر یا یك بچه حتی فرض كنید در یمن تحقق پیدا میكند یك واقعیت است منتهی از باب اینكه ماده دوتاست به دو ماده و به دو ظهور تبدیل میشود یك امر است آن یك امر مثل اینكه فرض كنید چطور یك امر هلاكت بر قوم عاد می آید سه تا هلاكت كه نیست یك تقدیر است كه بر همه باید نقش پیدا كند منتهی این هلاكت كه میآید پائین هم به این میخورد هم به این، دهتا نیست یكی است یك مشیت است كه باید بیاید همه این جمع را بگیرد در جریان اویس و رسول خدا هم كه این قضیه اتفاق افتاد مساله همین بود یعنی تقدیر این است كه دندان رسول خدا در روز احد بشكند از آنجائی كه اویس با پیامبر اتحاد دارد، حالا نگوئید راجع امیرالمؤمنین كه با پیغمبر متحدتر بود چرا آنجا نشده؟ نه، مشیت بر این است كه الان در این وضعیت او دچار این بلیه بشود حالا چه حالت خاصی در آن موقع بوده كه آن حالت خاص با اویس در آن زمان منطبق شده است در زمان دیگر با امیرالمؤمنین منطبق می شود در زمان دیگر با سلمان منطبق میشود در هر زمانی با یكی و چهبسا اینكه در خیلی از موارد ممكن است كه این قضیه مصلحت خدا نباشد كه فرض كنید برای امیرالمومنین باشد. بالاخره یك اسراری هم اینجا است كه اگر قرار باشد هر چیزی برای پیغمبر بیاید همان برای امیرالمؤمنین نازل بشود آن وقت دیگر امتحان در اینجا آسان میشود، برداشتهای مردم نسبت به این مساله چطور خواهد بود.