مرتب سازی:
جلسه ۶۱۲
4اینطور نیست كه بدون حساب و كتاب و برنامه باشد و ما هم در دوران حیات خودمان از این مسائل دیدیم از بزرگان و از افراد و اینها. در آن قضیهای كه هست و نشان میدهد یا علی انت منی در قضیهای است كه حضرت رسول امیرالمؤمنین را فرستاده بود به یمن برای جنگ وقتی حضرت برگشتند به مكه قرار بود احرام ببندند و چون نمیدانستند چه احرامی ببندند حضرت نیت كردند احرام را به احرام رسول خدا ببندند این یكی از آن مواردی است كه حضرت در آنجا احساس وحدت میكرد بین خود و بین پیغمبر، همینطوری نبوده كه بگوید من احرام رسول خدا میبندم اگر ما بگوئیم، احرام رسول خدا می بندیم خدا میگوید ارواح عمهتان بلند شوید بروید احرامتان را ببندید و خیلی هم از این زیاده رویهها نكنید. آن امیرالمؤمنین است كه میگوید احرام من احرام رسول خداست حالا هرچه هست. حالا در آن موقعیت امیرالمؤمنین دانست كه رسول خدا چه احرامی بسته یا نه؟ نه، فقط آن نفس آن حضرت در همان احرامی قرار گرفت كه پیغمبر در آن موقع نیت كرده بود پیغمبر نیت چه احرام كرده بود؟ هر احرامی كه انسان بكند یك اثر خاصی دارد احرام به عمره مفرده ببندد یك اثری دارد عمره تمتع ببندد یك اثر دارد قران باشد یكجور است افراد، قران، تمتع اینها هركدام اثر خاص خودش را دارد به مقتضای آن اثر آثارش هم فرق میكند افعالش هم فرق میكند.
در عمره مفرده انسان یك افعالی دارد در عمره تمتع یك افعال دیگر دارد در آنجا فرض كنید طواف و حج نساء ندارد در این یكی دارد در آنجا فرض كنید عقار برای شتر و فرض كنید كه حذاء برگردن گوسفند انداختن ندارد در اینها این مسائل را دارد خود كیفیت عمره قران اثر خاص خودش را دارد با عمره تمتع فرق میكند لذا تكالیف و افعال هم شما میبینید مختلف شد در بعضی آن تكالیفی كه متوجه انسان است و حالا امیرالمؤمنین نمیداند چه بسته اگر میدانست كه میگفت قران دیگر یا فرض كنید عمره. این كه پیغمبر سوال كردند یا علی به چه نیت احرام بستی؟ حضرت فرمود من به همان نیتی كه شما كردی یعنی چه؟ یعنی در آن موقع امیرالمومنین فرض كنید متوجه بود نخواست بگوید جلوی افراد ولی این را خواست به پیغمبر بگوید. ما دیگر این را نمی دانیم.