مفهوم تشخص و حقیقت صورت ذهنی

من به یک واسطۀ عینی که حاضر و موثق و معتمد خودم بود شنیدم که مرحوم آقای شیخ جواد تبریزی مرجع تقلید در یک مجلسی به افراد دیگر گفته بود:

گرچه در مسئلۀ تفریق صلوات حق با اهل‌تسنن است ولکن چون در اینجا جمع بین صلوات شعار شیعه شده است ما این شعار را باید حفظ کنیم!

تبعیت از پیغمبر افتخار شیعه

گفتم: نعوذ بالله، نستجیر بالله که بر خلاف سنت رسول خدا بیاییم یک روش غلط را حفظ کنیم! جناب آقای تبریزی به چه حقی شما این حرف را زدید؟! چه کسی گفته است؟! ما غلط می‌کنیم بر خلاف سنت رسول خدا از خودمان سنت دربیاوریم! تمام افتخار شیعه به این است که بگوید: ما دنبال پیغمبر داریم می‌رویم آن‌وقت بیاییم بگوییم: چون در اینجا جمع بین صلوات سنت شده است [باید به آن عمل کنیم]؟! بیخود سنت شده و هرکسی این را سنت کرده غلط کرده، سنت را باید شکست و طبق سنت رسول خدا باید انجام داد.

این حرف‌ها چیست؟! علاوه بر آن، اگر سنی‌ها بگویند: «بله، ما هم قبول داریم که بعد از رسول خدا علی بن أبی‌طالب است ولی الآن چون خلافت ابوبکر سنت شده این را نگه می‌داریم» چه جوابی دارید؟! می‌گویند: بله، ما هم در غدیرخم قبول داریم علی را برای خلافت نصب کرد اینها را قبول داریم ولی الآن مَضیٰ ما مضیٰ، سقیفه‌ای تشکیل شد و آن ابوبکر را در جای علی بن أبی‌طالب و درمقابل سنت رسول خدا نشاندند وَ ما نُسَلِّمُ وَ نؤمِنُ بِه، لِأنَّهُ صارَ سُنةً فینا! سنت شده است و سنت را باید حفظ کرد! آن‌وقت آقای مرجع تقلید شما برای این قضیه چه جوابی دارید؟!

جواز و استحباب شهادت بر ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در اذان

تلمیذ: در مورد شهادت به ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در اذان ما دلیلی نداریم و شیخ صدوق فرموده که غلات شهادت را اضافه کردند؟ 

استاد: اولاً روایت هست؛ در قضیۀ معراج روایت هست که در هرجا که شهادت بر توحید و رسالت است در آنجا شهادت بر ولایت هم هست.¹ منتها علت اینکه شهادت بر امیرالمؤمنین در اذان نیست این است که مسئلۀ ولایت یک مسئلۀ خفی است که مورد ابتلاء امت است و اگر شهادت علی‌ در اذان بیاید دیگر جا برای امتحان باقی نمی‌ماند چون أشهَدُ أنَّ عَلیاً وَلیُّ الله مثل أشهَدُ أنَّ رَسولُ الله و أشهد أنَّ لا إله إلا الله در کنار هم هست.