جلسه ۶۰۷

 فقط همین، این بخاطر همین است كه این نگاه كردن به زید و عمر و بكر و خالد دیگر نمی‌گذارد تو، قال الصادق را بفهمی، قال الصادق تراشیده زید را می‌فهمی و او را صورت مثالی این روایت قرار می‌دهی دیگر این اگر نگاه كند به اینكه مشهدی حسن و بقال و عطار باشی آن آمده قال الباقر را معنا كرده، ذهنت از اول پر می‌شود از این روایتی كه امام باقر علیه‌السلام فرموده و نمی‌گذارد آن صورت مثالی روایت، دقیق در ذهنت جا بگیرد، قبل از اینكه این روایت را بخوانی می‌بینی اه آقای فلان، یك شخصی، آمده این را اینجوری معنا كرده، آهان تا این را شما مطالعه كردید یك صورت مثالی از این تفسیر و از این توضیح در ذهن شما می‌آید آن وقت، وقتی كه دارید این روایت را بدون تفسیر نگاه می‌كنید می‌بینید اه دارد لنگ می‌زند، این نفس تمایل به آن معنا و توضیح فلان آقا دارد.

 اصلا فلان آقای عالم عوضی وشكمی آمده معنا كرده و روی نفهمی خودش و روی بی‌سوادی خودش و روی نعوذباللَه غرض خودش آمده شما را با خود برده است، چرا قبل از اینكه فقط این روایت را نگاه كنی و قبل از این ببینی كه امام علیه‌السلام چه گفته رفتی ببینی دیگری چه گفته، اگر حرفی گفته دیگر به من ارتباط ندارد، بله امام مطالب مختلفی می‌فرماید در جاهای مختلف صحبتهای مختلفی و عبارات مختلف می آورد، این را قبول داریم همه را می‌گذاریم در كنار هم و یك مطلب را نمی‌گیریم چراكه ناسخ دارد و منسوخ دارد، عام و خاص دارد، مقید و مطلق دارد همه اینها را در كنار هم قرار می‌دهیم بدون اینكه آقای فلان چه گفته، بدون اینكه در این روایت چه تفسیری شده،، وقتی كه ما از مجموع روایات امام علیه السلام و قرائن و شواهدی كه در زمان صدور روایت بر این كلام حاكم بود یك مساله را بدست آوردیم و اینجوری باید اجتهاد كرد و استنباطات را بدست آورد. وقتی كه مطلب را بدست آوردیم حالا عیب ندارد می‌خواهی ببینی مثلا شیخ طوسی چه فرموده؟ اشكال ندارد، شیخ صدوق در اینجا نظرش چه بوده؟ ایراد ندارد شما نظر بزرگان و علما را در اینجا ببینید ولی اینجا دیگر صورت ذهنی شما با صورت مثالی خارجی روایت پر شد و آن صورت مثالی در كلام امام صادق علیه‌السلام آمد قلب شما را گرفت وآمد توی مشتش گرفت حالا با این مشت پر به جنگ هركی می‌خواهی بروی؟ شیخ انصاری گفته برای خودش گفته، نمی‌دانم شیخ صدوق گفته برای خودش گفته اشتباه فهمیده چه اشكال دارد اینها كه معصوم نیستند، بزرگ هستند، از بزرگان هستند، امام به اینها ثواب می‌دهد، اجر می‌دهد، ما هم خیلی امید به شفاعتشان داریم ولی در اینجا اشتباه فرمودند، صریحا می‌گوییم اشتباه كردند شوخی هم نداریم و یا هركسی از شیخ صدوق الی زماننا هذا، بعد از این حتی خود حقیر فقیر، اگر هر بیانی از بنده دیدید، نگویید درست است! به همین دلیلی كه خودت آوردی و با همین منطقی كه خودت بیان كردی، ما كاری نداریم، ما نگاه می‌كنیم ببینیم بزرگان چه فرمودند ائمه چه فرمودند ما دنبال آن می‌رویم یا این مطلب مطابق است یا مطابق نیست پس آن صورت مثالی صورت مثالی خارجی است همان‌طور كه عرض كردیم صورت مثالی ذهنی، برداشت است یعنی یك ارتباطی بین نفس و خارج برقرار می‌شود آنی كه در لفظ پیدا می‌شود ما اسمش را می‌گذاریم صورت مثالی آن وقت حالا ما می‌آییم آن را بر همه منطبق می‌كنیم زید و عمر و بكر و خالد و اینها، در حالتی كه ما باید ببینیم كه آن برداشت چه میزان به آن حقیقت و به آن واقع نزدیك بوده است،