جلسه ۶۰۱

 تلمیذ: ...؟

 استاد: همه خدا را منفعل می دانند و گمان می كنند ملائكه بال دارند و پر می زنند و مو دارند اینها تصورشان این گونه بوده است، در آنجا فاعلیت انفعالیه در همه سلسله مراتب وجود دارد در هر مرتبه ای كه فاعلیت است همان مرتبه منفعل از بالا است و در همان زمان كه منفعل است فاعل است، از یك نظر بگوییم مذكر است و از جهت دیگر مؤنث است معنا ندارد مگر اینكه از نقطه نظر فعل وجودی، تذكیر و تأنیث شكل پیدا كند، وقتی شكل پیدا كرد آنوقت می شود گفت والا هم" هو" می شود گفت و هم" هی"، پس هر علتی به نسبت به بالایی منفعل است و معلول است این جنبه انفعالی نمی تواند دلیل باشد در جنبه شكل گرفتن و ظهور پیدا كردن است كه خصوصیات تفاوت دارد و حالات مختلف است و شكل و شمایل عوض می شود و این در مثال است و از آنجا كه بالاتر است این مسئله نیست لذا در روز قیامت دو حیثیت در آنجا ملاحظه می شود حیثیت اول حیثیت خود صورت داشتن و صوری بودن اشیاء است در روز قیامت فقط قیامت معنا و مجرد نیست قیامت صوری هم هست یا بر بعضی از نظریه ها فقط صورت مثالی است یعنی حشر، حشر مثالی است با تنعمات مثالی یا حشر، حشر جسمانی است با همین خصوصیات جسمانی و همین وضعیت و شرایط فعلی، در هر دو قضیه صورت وجود دارد در آنجا این صورت یا به شكل صورت تأنیث است یا به شكل صورت تذكیر است در هر دو اینها آن كسانی كه در این دنیا مؤنث هستند در قیامت هم مونث حشر و نشر پیدا می كنند، روایت هم داریم كه حضرت زهراء ﴿سلام اللَه علیها﴾ با چه كیفیتی وارد می شوند و می گوییند اهل محشر چشمها را پایین بیاندازند و حضرت مریم می آید مردها هم كه در آنجا به همان كیفیت مذكر بودن می آیند، در آنجا پوشش ندارند و چادر سرش نمی كند به خاطر لازمه صورت داشتن است بالاخره صورتی كه پیدا می كند به چه شكلی است جبرئیل وقتی می خواهد بر پیامبر نازل شود بالاخره در این نزول یا باید به صورت مرد نازل شود یا زن، نمی شود كه به صورت هر دو باشد یا به صورت مرد است این آمده از میان دو جنبه مرد را انتخاب كرده آن هم به خاطر جنبه اعلائیت و اشرفیت با توجه به كتابهایی كه اخیرا نوشته شده است چون ایمان زن بالاتر است باید به صورت زن خوشگل و زیبای مدینه می آمد كنار پیامبر و در گوش پیامبر آیات را می خواند آنوقت خیلی عالی می شد چون ایمان زن بیشتر است. اینطور فرمودند!! و ٦ سال زودتر از مرد است و عقلش هم بیشتر است. حتی در كتابها نوشتند كه عقل زن بیشتر است اصلا می فهمند كه عقل چیست؟ ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْري﴾ در اینجا گفتند كه منظور نسیان است به جهت این كه زن در منزل زیاد كار می كند یادش می رود. اگر به كار كردن است مرد بیرون از خانه بیشتر كار می كند اگر مزرعه داشته باشد كه بیل می زند اگر چك وسفته داشته باشد كه تو بازار راه می افتد، مسلم است كه زن عقلش بیشتر از مرد است!! منتهی در توجیه آیه صفت زن به أن تضل، معنای تضل نسیان است نه گمراهی! چرا نسیان است؟ علت را فرمودند به خاطر این است كه در منزل كار می كند لذا در اینجا نسیان بر او عارض می شود ولذا شهادت دو تا باندازة یك فرد در اینجا قبول می شود در اینجا جبرائیل وقتی می خواهد بیاید، به صورت زن كه نیامده به صورت مرد آمده بالاخره باید در تنازل به یكی از این دو صورت باشد. خواب ملائكه را می بیند بالاخره خواب را در شكلی می بینید و مگر این كه آن معنا را تلقی می كنید و بدون شكل درك می كنید. در شكل یا مذكر است یا مؤنث است این به خاطر شكل بودنش است از این حیث است و اما از حیث این كه در قیامت مسئله، مسئله اعلای از مذكر و مؤنث بودن است یعنی در قیامت حیثیت تأنیث و تذكیر برداشته می شود لذا در قیامت حجب و حجاب و این مسائل دیگر وجود ندارد. آن جنبه نفسیت كه جنبه تدبیر بدن است و اقتضای او ظهور به مظاهر خاص برای این تدبیر است در عالم قیامت نیست، در عالم قیامت توالد و تناسل نیست، در عالم قیامت شهوت نیست، در عالم قیامت حقد و كینه نیست، درعالم قیامت حسد نیست، در عالم قیامت، در روز قیامت این خصوصیات این عالم نیست و همه مربوط به نفس است، نفس كه از عالم قیامت برداشته شد، بنابراین حجاب برای چه باشد؟ حجاب معنا ندارد. این دو حیثیت در آنجا وجود دارد حیثیت اول حیثیت صورت است كه بالاخره صورت یا به شكل مرد باشد یا زن باشد و این محفوظ است و حیثیت دوم حیثیت رفع نفسانیت آن موجودات است و آن نفسانیت به رفع آثار و لوازم و تكالیفی كه مترتب بر آنهاست در این دنیا به رفع آن در عالم آخرت است لذا در عالم قیامت آنجا بی خیالی است، هر كاری می خواهید همین جا انجام بدهید آنجا فقط باید تماشا بكنید هیچ كاری ندارید!