
نقد و بررسی فرضیه نسبیت انیشتین و ماهیت زمان
تحلیل اعتباری بودن زمان و تفاوت آن با حقیقت حرکت
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به نقد و بررسی فرضیه نسبیت انیشتین و ادعای بازگشت به زمان گذشته از طریق حرکت با سرعت مافوق صوت میپردازند. بحث با تبیین مبانی این فرضیه و نحوه سنجش سرعت اجسام در فیزیک آغاز میشود. در ادامه، استاد با تفکیک میان «زمان اعتباری» که بر اساس حرکت وضعی زمین و قراردادهای بشری شکل میگیرد و «حقیقت حرکت» که قائم به خود شیء است، استدلال میکنند که افزایش سرعت، تأثیری بر ماهیت زمان ندارد و نمیتواند انسان را به گذشته بازگرداند. در بخش پایانی، تفاوت ادراک زمان در عالم ماده با عوالم مثال و برزخ بررسی شده و با ارائه مثالهایی از تجربیات روحی، تبیین میشود که چگونه زمان در ارتباط با نفس انسان میتواند دچار بسط یا قبض شود، در حالی که زمانِ جاری در خارج، مسیر خود را طی میکند.
نقد و بررسی فرضیه نسبیت انیشتین و ماهیت زمان
توضیحات:
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به نقد و بررسی فرضیه نسبیت انیشتین و ادعای بازگشت به زمان گذشته از طریق حرکت با سرعت مافوق صوت میپردازند. بحث با تبیین مبانی این فرضیه و نحوه سنجش سرعت اجسام در فیزیک آغاز میشود. در ادامه، استاد با تفکیک میان «زمان اعتباری» که بر اساس حرکت وضعی زمین و قراردادهای بشری شکل میگیرد و «حقیقت حرکت» که قائم به خود شیء است، استدلال میکنند که افزایش سرعت، تأثیری بر ماهیت زمان ندارد و نمیتواند انسان را به گذشته بازگرداند. در بخش پایانی، تفاوت ادراک زمان در عالم ماده با عوالم مثال و برزخ بررسی شده و با ارائه مثالهایی از تجربیات روحی، تبیین میشود که چگونه زمان در ارتباط با نفس انسان میتواند دچار بسط یا قبض شود، در حالی که زمانِ جاری در خارج، مسیر خود را طی میکند.
نقد و بررسی فرضیه نسبیت انیشتین و ماهیت زمان
10یعنی منبابمثال دو نفر یک خواب ببینند، یکی از اینها خوابشان دو ساعت طول میکشد و یکی یک ساعت یا هردو دو ساعت میکشد؟! دو ساعت طول میکشد گرچه در عالم بیداری ده دقیقه خوابیدهاند! پس معلوم میشود زمان آنجا متناسب با خودش است و ما نمیتوانیم آن زمان را با این زمان مقایسه کنیم ولی در زمان مربوط به ماده که دیگر اختلافی نیست! امر، امر واحد است. برای همین گذشت حد قرار میدهند؛ یک، دو، این یک ثانیه میشود. یک وقت ممکن است این حد، یک، دو، سه باشد که این یک ثانیه میشود، یک ثانیه را به فرض کنید که ثالثه و امثالذلک تقسیم کنند.
تعریف زمان
بنابراین زمان یک امر واقعی است نهاینکه یک امر واقعی خارجی است، زمان یک پدیدهای است که از حرکت بهوجود میآید. در واقع حرکت یک امر خارجی است نهاینکه چیزی غیر از حرکت به اسم زمان داشته باشیم! زمان همان پدیدهای است که انسان آن را از گذشت یک شیء بر وجود خودش احساس میکند و این احساس هم بین همه یکی است و هیچ تفاوتی بین همه در این احساس و در این گذشت نیست!
حالا صحبت و اشکالی که به این جناب داشتیم این است که شما این مسئله را دربارۀ نور مقایسه میکنید و میگویید کسی که بر یک جهازی سوار بشود و منبابمثال به کرۀ ماه برود ـ سرعتش بیشتر است ـ سه ثانیه برود و سه ثانیه برگردد، الآن باید بر زمین یک سال گذشته باشد. [میگوییم که] خب حالا بیا یک امتحان بکن، اینکه دیگر کاری ندارد. منبابمثال الآن سوار یک دستگاهی بشوید و به کرۀ ماه بروید و بیاید، وانگهی چرا حالا نسبت به این مسئله مقایسه میکنید؟! بر فرض قبول کنیم که این مسئلۀ شما درست است، شما در قضیۀ خود نور مگر نور یک مادۀ خارجی نیست؟! بالأخره نور جزء ماده است، نور که الآن از خورشید حرکت میکند و تا اینجا میآید چقدر طول میکشد؟! هشت دقیقه و سیزده ثانیه طول میکشد. چطور نسبت همین هشت دقیقه و سیزده ثانیه را با زمین و خودتان مقایسه میکنید درحالیکه همین نور از خورشید به اینجا آمد؟! فرض کنید که حالا این نور یک نفر را با خودش به کرۀ زمین آورده است، خب حالا فرض کنید صد سال از کرۀ زمین میگذرد؟! مگر راه همین نور الآن از آنجا به اینجا نمیآید؟! چرا راجع به این، این حرف را نمیزنید؟! حالا فرض کنید به جای نور یک جسم دیگر هست، الآن این نور را میبینید که این نور از خود همین ماه که الآن بالای سر ما هست، یک و نیم ثانیه طول میکشد تا نورش بیاید و به زمین بخورد. چرا شما این حرف را راجع به آن نمیزنید؟! پس این نور که الآن این فاصله را طی میکند، این نور الآن نسبت به ما صد سال جلوتر است و ما صد سال عقبتر از این هستیم؟! یک و نیم ثانیۀ بعد دویست سال شد و یک و نیم ثانیۀ بعد سیصد سال شد؟! این حرفها و این چرت و پرتها چیست؟! این یکی.
