تحلیل کیفیت ارتباط میان حادث و قدیم در نظام هستی

یک وقت ما می‌گوییم که همۀ این مسائل وجود دارد منتها این مسائل در عالم زمان باید انجام بگیرد یعنی از دیدگاه ما باید این مسائل همه مسائلی باشد که در عالم زمان باشد، این یک مسئله‌ای است که فقط من یک اشاره‌ای کردم حالا إن‌شاءالله مسئلۀ بعدش می‌آید. ممکن است بگوییم که همین بدن و جسم مادی در آنجا برای رسول خدا ظهور پیدا کرده است یعنی همین بدن، نه‌اینکه در آنجا مکاشفه کرده است. به‌طوری‌که اگر شخص دیگری در آنجا حضور داشت همین جریان را هم او در آنجا می‌دید.

تلمیذ: با بصیرت یا بدون بصیرت؟

استاد: نه، بدون بصیرت. شیء خارجی در اینجا به‌وجود آمد یعنی آن زمان که مسئلۀ طی زمانی که مرحوم آقا مطرح می‌کنند در اینجا مسئلۀ زمان برداشته شد و آن صورت عینی خارجی که صورت جسمی است به‌وجود می‌آید. می‌بینید بعضی وقت‌ها زلزله می‌آید مثل زلزلۀ رودبار این درخت‌ها اینجا بودند صبح بلند شدند دیدند درخت‌ها آنجا رفته‌اند. یک پوسته از زمین یک حرکت می‌کند و قشر ارض تغییر مکان می‌دهد، این قشر ارض داخل آن می‌آید و آن عقب‌تر می‌رود و تغییر مکان برای آنها ایجاد می‌شود. الآن به‌واسطۀ آن طی‌ زمان ـ که برای بعضی‌ها هم این مسئله اتفاق افتاده است ـ آن زمان از اینجا حذف می‌شود.

عدم منافات معجزه با قاعدۀ علت و معلول

البته این مسئله به‌نحو غیر عادی است، نه‌اینکه مسئلۀ عادی است! طبق قاعدۀ علت و معلول ...، البته با علت و معلول منافات ندارد چطور اینکه هر معجزه‌ای همین است، هر معجزه‌ای با قوانین عادی ظاهری منافات دارد ولی با قاعدۀ علت و معلول منافات ندارد و علت و معلول به جای خودش محفوظ است و علل متعدد هستند ولی این زمان در نظر رسول خدا برداشته می‌شود ولی در عالم مکاشفه زمان برداشته نمی‌شود. زمان نیست، اینکه هنر نیست. زمانی وجود ندارد و الآن من هم می‌توانم ببینم، شما هم می‌توانید ببینید، همۀ افراد در خواب می‌بینند یا در مکاشفه می‌بینند، این زمان که برداشته می‌شود، همین صورت عینی سیدالشهداء و صورت جسمی است که در آنجا به ظهور می‌آید بعد وقتی که اینها انجام می‌شود دوباره این در زمان خودش برمی‌گردد.