
نفحات انس
انسان کامل در فرهنگ شیعه
کتاب نفیس «نفحات انس» مجموعه پیادهشدۀ مصاحبات حضرت آیتاللَه حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّساللَهسرّه با مؤسسۀ محترم شمسالشّموس، پیرامونِ «انسان کامل در فرهنگ تشیّع» بهنحو عامّ، و تبیینِ «مقام عرفانی عارف کامل حضرت حاج سیدهاشمحداد قدّساللَهسرّه» بهنحو خاص، میباشد که با لسانی سلیس و بیانی روان به تبیین آموزههای اصیل عرفانی پیرامونِ این موضوعِ پیچیده پرداخته، که به عنوان مقدمهای در شناخت انسان کامل، رهپویان طریق حق و مسیر هدایت را به تحقیق گسترده در این موضوع دعوت میفرماید. اهم مطالب مندرج در این اثر: • علّت تأکید اولیایالهی بر اتقان در خواندن دروس طلبگی • دیدگاه و بینش متعالی مرحوم حدّاد دربارۀ واقعۀ عاشورا • تجلّی توحید به نحو اَتمّ در سیدالشهداء علیهالسلام در روز عاشورا • کیفیت جمع میان وحدت و کثرت در روز عاشورا • تبیین حقیقت ولایت اهلبیت علیهمالسلام و اولیایالهی • کلام مرحوم حدّاد نازلکننده حق است نه منطبق بر واقع • تبیین حقیقت مقام «لاهو الا هو»، «مقام احدیّت» و «مقام واحدیّت» • حجیّت کلام اولیایالهی عیناً همانند حجیّت کلام معصومین • کیفیت اتحاد اولیایالهی با امام معصوم در حقیقت ولایت • تفاوت بین سعۀ وجودی امام زمان علیهالسلام و عارف کامل • تفاوت مراتب شهود در میان اولیایالهی • عدم تفاوت بین غیبت و ظهور امام، نزد عارف باللَه • منزلت و علوّ مقام حضرت زهرا سلاماللَهعلیها در بیان مرحوم حدّاد • عدم تنازل عارفکامل از مقام توحید • ابتهال و تجرد نفسانی علامه طهرانی هنگام شنیدن نام امام زمان علیهالسلام • نیاز به ادراک شهودی برای فهم کلام اولیایالهی • عدم امکان وصول به حقیقت معا
نفحات انس
78جواب: من خیال میکنم دیگر مجلس بیش از این گنجایش ندارد؛ چون سؤالات شما بیشتر دارد از آن مراتب صوری و اشباح، به مراتب معنوی و تجرّد نزدیک میشود و اینها توضیح بیشتری را میطلبد. حالا بالإجمال خدمتتان راجع به این مسئله عرض کنم:
تفاوت مراتب فناء در اولیای الهی
مراتب فناء در اولیای الهی متفاوت است، اینطور نیست که فناء مرتبهای باشد که یک فرد وقتی به آن مرتبه میرسد، دیگر از همۀ شئونات و شوائب نفسانی خارج شده باشد و هیچگونه انانیّت و انّیّتی در او باقی نمانده باشد.
اگر ما افراد را در نظر بگیریم، میبینیم در مسائل نفسانی دارای مراتب مختلفی هستند؛ خب بعضیها خیلی قوی هستند، بعضیها ضعیفترند، بعضیها راحتتر میتوانند از مسائل نفسانی دست بردارند و بعضیها برایشان مشکل است و احتیاج به اهتمام دارند. ولی نسبت به سن که نگاه کنیم، میبینیم هرچه سن پایینتر باشد نفسانیّات در افراد کمتر است. مثلاً یک شخص هفتاد ساله، مراتب نفسانیاش خیلی قویتر است تا فردی که پنجاه ساله باشد؛ گرچه از نظر قوای ظاهری رو به ضعف میرود، ولی میبینیم که به همان موازات نسبت به مسائل نفسانی، انانیّتها، تفرعن و فرعونیّت، خواستها و توقّعاتش ـ به خصوص اگر مصدر کاری باشد ـ بسیار سختتر، و دست برداشتن از آن برای او خیلی مشکلتر است از فردی که در سنّ بیست سالگی و سی سالگی باشد، و همینطور کسی که در پانزده سالگی یا ده سالگی است.
مثلاً در جنگها و از خودگذشتگیها، اگر به فردی که ازدواج کرده و متأهّل است و دو یا سهتا بچّه دارد، بگویند که برو به جنگ! چون مسئلۀ شهادت و از بین رفتن است، برای او خیلی مشکلتر است تا یک نوجوان پانزده سالهای که هنوز هیچ تعلّقی ندارد؛ شاید آن نوجوان خودش زودتر حرکت کند و قبل از اینکه بگویند، برود. در اینجا مسائلی هست! آن از خودگذشتگی او با وجود این تعلّقات، خیلی ارزشش بیشتر است از آن کسی که هنوز تعلّقاتی ندارد. به قول معروف که
