مهر فروزان

 پس ممکن است که حکومتی کافر و ملحد، ولی بدون تعدّی و تجاوز به حقوق افراد و جامعه، بر سر پای خود بایستد؛ ولی این کجا و حکومت حقّۀ الهیّۀ ولائیّه کجا؟ مکتب عاشورا مکتب حق است، نه مکتب خون. مکتب واقعیّت و تحقّق ولایت و امامت و تشیّع و احیای سنّت رسول خداست، مکتب احیای تشیّع علوی است؛ نه صرفاً قیام علیه ظلم و استبداد. اگر یزید حتّی به حقوق مسلمین تجاوز نمی‌نمود و کسی را مورد تعدّی و تجاوز قرار نمی‌داد، و صرفاً حکومتی ملحدانه و ضدّ دین و ضدّ تشیّع را اداره می‌نمود، باز سیّدالشّهدا علیه او قیام می‌کرد، و حکومت حقّۀ الهیّه را پایه‌ریزی می‌نمود. ولی حق فقط در یک‌جا و در یک ظرف و در یک منهاج وجود دارد، و آن مکتب تشیّع و مذهب ائمّۀ اثنی‌عشر علیهم السّلام است و بس! و اگر چنانچه در تعبیرات، از الفاظ اختصاصی و مبیّن این مکتب و مذهب خاص استفاده گردد، هم حقیقت و اصالت منهاج و ممشای امّت اسلام و انقلاب اسلامی ایران بهتر روشن می‌شود، و هم دست اجانب و محرّفین برای رسوخ و نفوذ در مبانی و عقاید اصیل ملّت مسلمان و شیعۀ اثنی‌عشری کوتاه می‌گردد.

 همین‌طور اطلاق لفظ ولیّ را بر شخصی که هنوز از مراتب کثرات عبور نکرده و تبدّل جوهری در حقیقت نفس و ذات او به واسطۀ فناء محض در ذات حضرت احدیّت حاصل نگردیده است، و سفر مِن‌ الخلق إلی الحقّ او، بالکلّیّة به پایان نرسیده و بقاء بعد الفناء فی ذات الله برای او میسّر نگردیده است، شرعاً حرام می‌دانستند.

اجتناب مرحوم علاّمه از تعریف و تمجید‌های متداوله

 مرحوم علاّمه طهرانی به شدّت از منقبت‌تراشی‌ها و تعریف‌های متداوله و مرسومۀ بین روحانیّت بر حذر و گریزان بودند. در مسجد قائم هرگاه واعظی دعوت می‌نمودند، اوّل با او شرط می‌گذاردند که در منبر از ایشان تعریف نکند و اگر چنانچه تخلّف می‌نمود، بازخواست می‌نمودند.