مهر فروزان
نمائی اجمالی از شخصیت علمی و اخلاقی حضرت علامه آیة الله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانی
کتاب شریف «مهر فروزان» اثر ذی‌قیمتِ حضرت آیةالله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه می‌باشد که به معرّفی اجمالیِ شخصیت علمی و اخلاقیِ عارف بالله و بأمر‌الله حضرت علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس‌الله‌نفسه‌الزکیّة پرداخته و شمّه‌ای از اصول تربیتی و سیرۀ عملی آن عارف ربانی را برای جویندگان راه خدا و پیروان مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام به رشتۀ تحریر درآورده است. اهمّ مطالب مندرج در این اثر: • نقش بسزای علامه طباطبائی در ساختار معرفتی علامه طهرانی • عقل و شرع و شهود سه‌رکن اساسی مکتب عرفانی علامه طباطبایی • ارتباط وثیق علامه طهرانی با آیةالله سیدجمال‌الدین گلپایگانی • خوف از ابتلاء به مرجعیّت و التجاء به ائمه علیهم‌السلام • ارتباط با عارف بالله حضرت آیةالله حاج شیخ محمد‌جواد انصاری همدانی رضوان‌الله علیهما • توفیق اتصال به محضر آیت‌الحق و العرفان، حاج سیدهاشم حداد رضوان‌الله‌علیه • اساس فعالیت علامه در مسجد، تببین معارف بدون مصلحت‌اندیشی • تربیت طلّاب و دانشجویان علوم اسلامی، و شاگردان سلوکی • بعضی از مبانی علامه طهرانی در مسائل مختلف فقهی و اجتماعی • منع علامه از ورود افراد در مسائل ربویِ بانک‌ها • حرمت رجوع به حکّام ظالم در مرافعات • اهتمام به اداء نماز در پنج نوبت • مواظبت علامه طهرانی در استعمال عناوین و تعابیر واقعی • عدم تنازل از توحید در روش تربیتی مرحوم علامه • اهتمام علامه بر حفظ شاخصه‌های فرهنگی اسلام و تشیع • شخصیت سیاسی علامه طهرانی • ملموس‌بودنِ روح حیات و ارتباط با ضمیر خواننده در تألیفات علامه طهرانی • خدمت به خلق و ایجاد محبت و صفا از خصائص علامه طهرانی • عظمت روح و تعالی نفسِ قُدسیِ علامه طهرانی
مهر فروزان
103ولایت مطلقۀ امام علیه السّلام عین توحید است
ولایت مطلقۀ امام علیه السّلام را عین توحید، و هرگونه بینونیّتی بین آن دو را نفی می‌نمودند.
گفتار عرش بنیان حضرت سیّدالشّهدا علیه السّلام را که فرمود:
أیُّها النّاسُ! إنَّ اللهَ ما خَلَقَ خَلقَ اللهِ إلّا لِیَعرِفوهُ، فَإذا عَرَفوهُ عَبَدوهُ، و استَغنَوا بِعِبادَتِهِ عَن عِبادَةِ ما سِواهُ.
فَقالَ رَجُلٌ: یا بنَ رَسولِ الله! ما مَعرِفَةُ اللهِ عزّوجلّ؟ فَقالَ: «مَعرِفَةُ أهلِ کُلِّ زَمانٍ إمامَهُ الّذی یَجِبُ عَلَیهم طاعَتُه.»1و2
حاکی از این اتّحاد و عینیّت خارجی است.3
و لهذا همچون استاد خود حضرت حدّاد، هیچ‌گاه دیده نشد در مجلسی یا منبری ـ عمومی و یا خصوصی ـ صحبت از رؤیت ظاهری حضرت بقیة‌الله ارواحنا فداه، و علائم ظهور و کیفیّت ظهور و نقل مطالبی از دیگران در این وادی بنمایند، و مردم را به سمت توجّه به نشئۀ ظاهری، سوای نشَآت معنوی و باطنی آن بزرگوار توجیه کنند؛ بلکه تمام همّ و غمّ ایشان وصول به حقیقت نفس مبارک امام علیه السّلام و اشراب از سرچشمۀ ماء معین ولایت مطلقۀ معصوم بود.4
تذکّر این مطلب بسیار ضروری است که:
همان‌طور که نظام عالم شهادت، و به عبارت دیگر تدبیر عالم ملک، بر اساس نظام علّیّت و اسباب و مسبّبات است؛ هرچه در این عالم حدوث می‌یابد، می‌باید از
- شرح إحقاق الحقّ، ج ١١، ص ٥٩٤.
- لمعات الحسین، ص ١٢.
- این مطلب با شرح و تفصیل بیشتری در صفحه ٣٣ تحت عنوان «تفسیر علاّمه طباطبایی از حدیث شریف: ”إنّ الله ما خَلَقَ خَلقَ اللهِ إلّا لِیَعرِفوهُ“» آمده است. (محقّق)
- رجوع شود به امام شناسی، ج ٢، ص ١٧٦؛ ج ٥، ص ١٨٠؛ روح مجرّد، ص ٣٧٢ و ٥١٣؛ مطلع انوار، ج ٥، ص ١٠٥ الی ١٠٩؛ اسرار ملکوت، ج ٢، ص ٢١٣ الی ٢٣٨.