امام شناسی ج6
جلد ششم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «بخش اول از موضوع غدیر»، «کیفیت حجة الوداع» و «اثبات بنای اسلام بر سال و ماه قمری» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • میزان و محور حقّ، علیّ علیه السلام است • بیان مبسوط جریان آخرین حجّ رسول خدا در تمهید واقعۀ غدیر خمّ • بحث مفصّل تفسیری، روائی، فقهی و تاریخی دربارۀ بناء اسلام بر سال و ماه قمری • دست استعمار در احیای آداب و رسوم ملّی و تغییر تاریخ مسلمین، و اماتۀ آداب و رسوم دینی • تقویم قمری از ضروریّات اسلام است و ضمیمه نمودن تاریخ شمسی به آن نیز صحیح نمیباشد • تغییر تاریخ قمری به شمسی، موجب نسخ اسلام و برقراریِ متد غرب و غربگرائی است • یکی از أرکان مهمّ وحدت اسلامی، اتّحاد تاریخ است • فوائد سال قمری و ضررهای سال شمسی • گزارش مستند و تحلیل عملکرد مجلس شورای ملّيِ استعماري در تغيير تاريخ هجريّ قمري به شمسي
مرتب سازی:
امام شناسی ج6
206بارى طبق مدارک شرعى و بر اساس تجربه تاریخى، ماههاى قمرى، ملاک گاه شمارى امّت اسلام است، نه غیر آن.
امروزه در سمینارها و نشستهائى که در بین ممالک اسلامى صورت مىگیرد، و ایرانیان این ایراد را به آنان دارند که چرا سالهاى شما مسیحى است؟ اگر آنها بگویند چه تاریخى را قرار دهیم، که با هم مشترک باشیم؟ جز هجرى قمرى مگر چیزى هست؟ آنها هم به ما این ایراد را دارند که نه سالهاى شمسى، اسلامى است، و نه فروردین ماه و بهمن ماه. پس همه با هم باید بر اساس و أصل صحیح قرآنى خود را اصلاح کنیم، تا در أوّلین چیزى که شرط وحدت مسلمانان است، با یکدیگر تشریک مساعى نموده و سهیم باشیم.
باز هم مىگوئیم چگونه سالگرد رحلت أمیرالمؤمنین علیه السّلام را به شمسى قرار دادن صحیح نیست، و إلاّ یک روز در شوّال و یک روز در ربیع الاوّل واقع مىشود؟ و چگونه عاشورا را شمسى قرار دادن صحیح نیست، و الاّ یک روز در رجب و یک روز در شوّال واقع مىشود؟ و چگونه نیمه شعبان میلاد امام زمان علیه السّلام را شمسى قرار دادن صحیح نیست، و الاّ یک روز در محرّم و یک روز در صفر واقع مىشود؟ و به طور کلّى در تمام سال دوران مىکند، همینطور سایر امور از سالگردها و غیرها صحیح نیست.1
- درباره عید غدیر در «فروع کافى»، طبع مطبعه حیدرى ج ٤، ص ١٤٩، محمد بن یعقوب کلینى از سهل بن زیاد، از عبد الرحمن بن سالم، از پدرش روایت کرده است که او گفت: از حضرت جعفر بن محمد علیهما السّلام پرسیدم: آیا براى مسلمانان غیر از جمعه و عید أضحى و عید فطر، عیدى است؟! فرمود: آرى! عیدى هست که از جهت احترام از آنها أعظم است! گفتم: فدایت شوم! آن کدام عید است؟! فرمود: روزى است که رسول خدا صلّى اللَه علیه و آله در آن روز أمیرالمؤمنین علیه السّلام را نصب نمود و گفت: من کنت مولاه فعلى مولاه! من گفتم: آن چه روزى است؟! فرمود: و ما تصنع بالیوم؟ إنّ السّنة تدور، و لکنّه یوم ثمانیة عشر من ذىالحجه تا آخر روایت که أعمال روز عید را از ذکر خدا و روزه و عبادت و ذکر محمّد و آل محمّد، بیان مىکند. بارى چون سائل مىخواهد روز غدیر را به حسب فصول و ماههاى شمسى بداند، حضرت او را منع مىکنند و مىگویند: مناط و میزان تعیین روزها و أعیاد و غیرها با شهور قمریّه است نه شمسیّه. و عید غدیر روز هجدهم ذىحجّه است. و لیکن بر حسب شهور شمسیّه روز مشخصى نیست. زیرا پیوسته روزها در سال مىگردد و هر روز ماه قمرى در یک روز خاصّ از ماه شمسى قرار نمىگیرد بلکه پیوسته دور مىزند و گردش مىکند، مثلا یک روز عید غدیر در بهار و برج حمل است و یک روز مثلا در تابستان و برج سرطان و یک روز در پائیز و برج قوس و هکذا. و چون مدار امور شرعیّه و حساب با شهور قمریّه است، دانستن و تطبیق آن با شهور شمسیّه، فائدهاى ندارد. و لهذا به سائل گفتند: و ما تصنع بالیوم؟! إنّ السّنة تدور و لکنّه یوم ثمانیة عشر من ذى الحجّة.